其中最重要的一个词语，就是《搜神记》所载的青陵台。

宋康王史有此人，是东周时代宋国的末主，为齐国所灭。由于身为亡国之君，日后史料传说不惜“众恶归之”，其中之一就是他将国中士人韩凭的妻子强夺为己有的悲剧。

故事：宋康王郊游至下邳，为了看当地采桑之女而下令在桑园中筑青陵台。也就在这台上，他发现了美女息露，也打听出息露是士人韩凭之妻，遂强令韩凭献之。夫妻别无计遁，只能应命。分别之前，息露有诗报韩凭云：“南山有乌，北山张罗。乌自高飞，罗当奈何？乌鹊双飞，不乐凤凰。妾为庶人，不乐宋王。”这已经是相当直白而痛切的愤慨了。

而在被夺之后，息露另有一诗明志：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”宋康王不能解，传示左右，也没有人看得出端倪。独有老臣苏贺能微知其意，上对说：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”

有的记载说宋康王杀了筑台的韩凭，有的则说韩凭吊死在台边柳树上。家人葬之于死所，息露假意要临丧致哀，以尽其礼，始能再蘸；不料就在祭奠之后，从青陵台上一跃而下，殉夫了。一说息露死前还留有遗嘱，希望能与韩凭合葬。宋康王自然不肯，反而刻意将这一对夫妻的坟茔隔绝几里之遥，不使相对。

国人哀之不能尽意，便在两坟头各种了一株柳树，不过一年之后，两柳于地下交错其根，于地上合抱其干，枝叶间还经常会出现雌雄鸳鸯各一，交颈悲鸣。这树，便叫相思树。

青陵台固然是哀感动人的象征，堪为世间痴情男女咏叹歌颂，但是无论施之于汉武帝和陈皇后，或者是司马相如与卓文君，恰恰是不堪的对比。

李白两度翻写《白头吟》，都以青陵台为结，从这个性命相报的结局还顾本文，就不像是在歌颂韩凭夫妻的坚贞之情，倒有如以一种感愤于死亡的语气，质疑生者所不能企及、不能拥有、不能持守的爱恋。这份质疑太过强烈，所以末联“古来得意不相负”的话，就与典实略不能相顾了—毕竟，韩凭与息露实在不能说是“得意”。

然而，更值得注意的是：由开元天子废后而引起的“长门之怨”，令李白挥之不去的执念却是“覆水难收”。也就是说，在他看来，当人世间相互爱慕的情人一旦龃龉不能相得，便犹如一条延展向两头的陌路，再也不能重逢。作为一宫廷中极端严重的事体，“废后”反倒变成了男女决绝、不可收拾的隐喻。