那么，主体思想的具体含义是什么呢？金日成在1972年9月17日回答日本《每日新闻》记者问时，说得很清楚：“用一句话来说，主体思想就是认为革命和建设的主人是人民群众，推动革命和建设的力量也在于人民群众这样一种思想。换句话说，就是认为自己命运的主人是自己本身，开创自己命运的力量也在于自己本身这样一种思想。”（见《为了祖国的自主的和平统一》第178页）作为主体思想的理论总结者，黄长烨自己大约也是努力实践着“自己的命运自己掌握，自己的命运自己开创”，所以他把自己的命运之帆驶向了自己心仪而政府敌对的国家。

某个思想成为主体并不可怕，可怕的是成为唯一的思想。思想不许多元化，结果就是体制单一化、文化单一化，所谓“政治民主化、经济市场化、社会公平化、文化多元化”都成了一句空话。朝鲜的阿里郎、《卖花姑娘》的主题歌还是很好听的，而一年前笔者曾看过一场朝鲜歌舞团来杭的演出，那真是来自血海的单一与单调。

一个国家、一个元首、一个主义、一种思想……这是集权政治的基本特点。现代政体，不再是“自然之物”，而是“人造之物”。任何一种政治秩序，都涉及“支配与服从”这个基本问题，而在集权政治中，“威权与权威”构成了“支配与服从”关系的核心。威权政治的特点，是不妥协、不让步，不能有对立面，不许有反对派。换言之，就是你死我活。而现代政治文明早已表明：对立面、反对派的重要作用就是监督与制衡权力、防止与修正错误。

思想家汉娜·阿伦特有研究极权主义的名著《极权主义的起源》，而现在看来，极权主义的延续，恐怕是一个比极权主义的起源更值得深入研究的课题。20世纪70年代中期以来，全球范围兴起了向民主的转型，在人类政治文明发展进程中，民主事业迈出了重要一步；但有些国家是例外，而且是坚定的例外。

让我颇感惊讶和意外的是，一个报道说，走到接班前台的金正恩认为：粮食比子弹更重要。

是的，粮食比子弹重要。同理，妥协比斗争重要，合作比分裂重要……人类的子弹已经飞得太多太久，希望在人类世界的政治生活中，妻儿被自杀、让子弹飞一会儿的悲剧不再发生。

（原载《西湖·杭商》2011年第11期）