中国的人文知识分子，有种以天下为己任的使命感，总 觉得自己该搞出些给老百姓当信仰的东西。这种想法的古怪之 处在于，他们不仅是想当牧师、想当神学家，还想当上帝（中 国话不叫上帝，叫“圣人”）。可惜的是，老百姓该信什么，信到哪种程度，你说了并不算哪，这是令人遗憾的。还有一条不令人遗憾，但却要命：你自己也是老百姓；所以弄得不好， 就会自己屙屎自己吃。中国的知识分子在这一节上从来就不明 白，所以常常会害到自己。在这方面我有个例子，只是想形象 说明一下什么叫自己屙屎自己吃，没有其他寓意：我有位世 伯，“文革”前是工读学校的校长，总拿二十四孝为教本， 教学生说，百善孝为先，从老莱娱亲、郭解埋儿，一路讲到卧 冰求鱼。学生听得毛骨悚然，他还自以为得计。忽一日，来了 “文化革命”，学生把他驱到冰上，说道：我们打听清楚了， 你爸今儿病了，要吃鱼——脱了衣服，趴下吧，给我们表演一 下卧冰求鱼——我世伯就此落下病根，健康全毁了。当然，学 生都是浑蛋，但我世伯也懊悔当初讲得太肉麻。假如不讲那些 肉麻故事，挨揍也是免不了，但学生怎么也想不出这么绝的方 法来作践他。他倒愿意在头上挨皮带，但岂可得乎……我总是 说笑话来安慰他：你没给他们讲“割股疗亲”，就该说是不幸 之中的大幸，要不然，学生片了你，岂不更坏？但他听了不觉 得可笑。时至今日，一听到二十四孝，他就浑身起鸡皮疙瘩。

我对国学的看法是：这种东西实在厉害。最可怕之处就 在那个“国”字。顶着这个字，谁还敢有不同意见？这种套子 套上脖子，想把它再扯下来是枉然的；否则也不至于套了好几 千年。它的诱人之处也在这个“国”字，抢到这个制高点，就 可以压制一切不同意见；所以它对一切想在思想领域里巧取豪 夺的不良分子都有莫大的诱惑力。你说它是史学也好，哲学也 罢，我都不反对——倘若此文对正经史学家哲学家有了得罪之 处，我深表歉意——但你不该否认它有成为棍子的潜力。想当 年，像姚文元之类的思想流氓拿阶级斗争当棍子，打死打伤了 无数人。现在有人又在造一根漂亮棍子。它实在太漂亮了，简 直是完美无缺。我怀疑除了落进思想流氓手中变成一种凶器之外，它还能有什么用场。鉴于有这种危险，我建议大家都不要做上帝梦，也别做圣人梦，以免头上鲜血淋漓。 对于什么叫美好道德、什么叫善良，我有个最本分的考虑：认真地思索，真诚地明辨是非，有这种态度，大概就可算 是善良吧。说具体些，如罗素所说，不计成败利钝地追求客观 真理，这该是种美德吧？知识本身该算一种善吧？科学知识分 子说这就够了，人文知识分子却来扳杠。他们说，这种朴素的 善恶观，造成了多少罪孽！现代的科技文明使人类迷失了方 向，科学又造出了毁灭世界的武器。好吧，这些说法也对。可 是翻过来看看，人文知识分子又给思想流氓们造了多少凶器、 多少混淆是非的烟雾弹！翻过来倒过去，没有一种知识分子 是清白无辜的。所以我建议把看不清楚的事撇开，就从知识分 子本身的利害来考虑问题——从这种利害出发，考虑我们该有 何种道德、何种信念。至于该给老百姓（包括我们自己在内） 灌输些什么，最好让领导上去考虑。我觉得领导上办这些事能 行，用不着别人帮忙。