2.对鹿子霖犯规的疏漏：权力机制对性的利用之一例

可以说，《白鹿原》是以对族权的争夺为经线，以性的活动为纬线（两者经常互为背景互相利用）来描写中国家族制度的命运的。白嘉轩和鹿子霖之间的权力争夺是原上最公开也最隐秘的矛盾。白嘉轩一开始就占了上风，独得了白鹿的灵气并成功策划了换地事件。实际上，并不仅仅是从此开始，更为根本的原因就追溯到祖上。白、鹿两姓是一个大宗族，在分姓时规定以“白”姓为长，这是先天的优势，是白嘉轩的权力原型。白嘉轩利用手中的权力总是能巧妙不着痕迹地打击鹿子霖。他不知道鹿子霖的淫荡吗？他很清楚，并且早就预言：鹿子霖会落得个猪狗不如的下场。作为一个族长，为什么疏漏了鹿子霖的淫荡行为，而对小娥、狗蛋之类进行毫不留情的惩罚呢？仔细阅读文本，我们不难发现，白嘉轩是有意放过鹿子霖的，鹿子霖有一句话深刻地表明了两个人的意思，“（在小娥被刺刷之后）你挨了刺刷受疼我知道。可你不知道白嘉轩整你只用了三成劲，七成劲是对着我……人家把你的尻子当作我的脸抽打哩！”的确，白嘉轩的目的就是要让鹿子霖放纵，让他在愤懑中走向堕落。他要摧毁鹿子霖心中的自信，让他失去在村中做人的资格，这样鹿子霖就失去了和白嘉轩争夺的力量。

3.对白孝文、小娥的性惩罚

陈忠实在谈到白嘉轩时说他的原型来自一位腰杆挺直、威严无比的老族长，那些在家门口袒乳给小孩喂奶的妇女一见他就赶紧往屋里钻，在书中白嘉轩几乎是尊严、正义和理性的化身。当他大义灭亲处理儿子的性犯规时，他同时赢得了村民的拥护和信任。白嘉轩几乎忍受不了儿子的叛逆，当他听到孝文在小娥窖里的淫秽声音时，他嘶叫一声跌倒在地，他不仅是被这种突如其来的耻辱击倒，更重要的是白孝文对他的道德信仰的打击。白嘉轩一生最重的就是那张“脸”，没有了“脸”，他就没有了权力和尊严，也没有了生存的支柱，“这个儿子丢了他的脸亏了他的心辜负了他对他的期望，他为他丧气败兴的程度远远超过了被土匪打断腰杆的劫难……”从权力层面来看，他对白孝文和小娥的性惩罚出于几种考虑：首先，他必须维护他权力的公正性，村民们都在看着他，更重要的是，鹿子霖在关注着他的行为，假若白嘉轩包庇儿子的话，则落入了鹿的圈套；其次，白孝文的放荡行为使他失去了将来做族长的资格，他要通过惩罚孝文来确认二儿子孝武的族长位置，这对维护白家以后的权力是相当重要的，他让孝武去刺刷他的哥哥是深思熟虑的；还有一层白嘉轩根本意识不到的心理原因，他对性的关注远远超过其他方面。文章前面已经提到，白对旺盛的情欲有一种天然的厌恶和紧张，他把孝文的性放纵看得比其他的错误都严重得多。鹿子霖也正是抓住了这一点，才让小娥诱迫孝文上钩。

我们不难发现，白嘉轩在白鹿原上实施的是暴力统治，用暴力的手段来达到“仁义”治村的目的，这本身便是一种悖论。在白嘉轩眼中，原上的每一个人都是族权网络下的一个个网结，这种道德与主体价值需求的偏离是中国实存型道德的悲剧。但是，我们也应该看到尽管白嘉轩对权力的运用有自己的目的和目标，但这并不意味着它是由白嘉轩的主观意识决定的，他也受着所信奉的道德精神的制约，这种高层次的理性又形成一层权力网住白嘉轩并敦促他去实施，以达到它的目的。