像许多学生一样，“三剑客”中的林曦表哥，也常年追随在父亲左右，父亲对他有着全面而深远的影响。林曦表哥后来曾说，在二十世纪八九十年代，他在国外遇到过不少科学界的顶尖人物，他们的教学方法给他的震撼和感动，都只是局限于片面。而父亲当年所运用的教学方法，无论似雷霆或如雨露，在他的回忆里，永远是温暖的春风，父亲对他的影响历久弥深。

在二十世纪六十年代，父亲先后主持了六七次禅七，林曦表哥总共参加了四次。父亲的禅风与当代宗师大异其趣，他接引学人的手法，既非临济喝、德山棒，亦非赵州茶、云门饼，而是将禅机和诗情融为一体，禅中有诗，诗中有禅。再加上父亲应机垂示，含摄万端，变幻莫测，引人入胜，直扣心扉，令人如饮醍醐。父亲的禅七手法堪称出类拔萃，为当今之一绝，他的禅颇似七宝楼台，眩人耳目，仰之弥高。

父亲历年接引的学人不下千人。他常引用百丈禅师说：“见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。”不过，在末法时代，上上根器之人，稀似凤毛麟角，难遇难求。

最令人称道的是，父亲应机教化之手法。一天，林曦表哥正在为父亲整理文件，忽听敲门声骤起，他一时分神，将文件散落一地。父亲见状，面带微笑地走到他身旁，帮他整理，并悄悄对他说：“临危必须镇定，慌张只会误事，回去看看《世说新语》，你就会明白。”第二天林曦表哥翻阅《世说新语》后，发现历史上那些非常人物，果然都雅量非常，临危应变，无不从容镇定。

可见父亲的禅，绝非空洞高渺的理论，而是无孔不入、与生活圆融相通的实践。比起对佛理的一味钻研，父亲更看重切身的修行。

然而唯识由于名相太多，必先向修行者解释，因此多数修行者容易陷入名相之中反复钻研，最后变成一个唯识学者，反而偏离了修行。在这一点上，出家人则具有一些优势，他们比较重视将佛理与修持配合进行研究。

也正是出于这个原因，父亲不愿将他讲的唯识整理成文字。听讲和读书对人的效果相差甚远，上课时的方便讲解和浅显说明如果化作文字流传，可能会使人理解产生偏差甚至误解。这样做便违背了父亲的意愿。

东西精华协会在成立以后，还积极参与各项社会公益，比如为乌来、石门、大湖等偏远地区的小学送救济衣物，积极为紧急受难的灾民或社会团体筹备赈灾捐款，以及修建育幼院，给受刑人捐赠医药，等等。不仅如此，协会还长期资助贫困学生助学金。这些贫困学生因为需要忙于兼职以维持生计，自然难以同时做到成绩优异，所以助学金并不限制功课是否名列前茅。

这些公益活动，都是在父亲的领导下默默进行的，甚至有些设立助学金的人还会特意隐去姓名。例如，有个人在记事册上只留下“张氏助学金”等字样，而张氏是谁已无法查考了。此外，父亲早期的学生沈翰初，英年早逝，他的家人将五十万元作为社会福利基金捐赠给协会了。那时的五十万元，还真是笔大数目呢。

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