有一次，父亲认识了一个理教徒，便问他理教的这个“五字真言”究竟是什么。那人故作神秘，左顾右盼，确定四下无人之后，悄悄地伏在父亲耳朵上，一字一顿地说出了那个咒语。说完，还捂住了父亲的嘴巴，示意他不要说出来。

听完那五个字，父亲暗自发笑，但碍于情面，只好忍住了笑。后来，父亲告诉大家，那五个字就是“观世音菩萨”。父亲说，这多么可笑，但那么多人就是相信，真诚地信，真是不可思议。父亲后来听说了理教的另外一个咒语，也觉得很可笑。原来，那个咒语就是曾子《大学》开头的那段话：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

风水学和咒语，都是中国古代典型的“旁门左道”，其中夹杂着很多迷信的成分，而这些成分逐渐掩盖了它最初质朴的学问。父亲对这些“旁门左道”都有过深入研究，但他并不迷信这些东西，而是积极寻求其中科学、合理的部分，让它们在当代社会发挥应有的作用。因为父亲通晓这些学问，故此，父亲的学生和他的一些读者中都有不少人认定父亲有神通，他们也都想跟着他学一些神通之术。试想，我等俗人凡身，如果见着哪个人有神通，是一定会崇拜敬佩得不得了的。可是，父亲真的有神通吗？

要回答这个问题，我们要先搞清楚什么是神通。佛经里面的所谓“神通”有六种：一、天眼通；二、天耳通；三、他心通；四、宿命通；五、神足通；六、漏尽通。父亲的一部分学生认为他是有“神通”的，是个得道的高人。

不过父亲却从来没有说过自己有什么神通，对于一个修行人，嘴上挂着这些词语都是不到位的，如果被人说是有神通也都是有问题的。所以每当有人问我：“听说你父亲有神通，是不是？”我一定记住要远离这样提问的人。父亲也一再说过，喜欢谈神通的，必然离神经不远。我们人生来就是神通具足的，眼、耳、鼻、舌、身、意识，哪个不是神通？把自己搞清楚明白以后，现有能力自然会更有能量，本是本体功能，不要当作什么特异功能来看。不过一般人对父亲的所谓有“神通”的看法，也就是一种钦佩的态度，所以无须苛责。

不过父亲却也有些常人难以理解的故事。比如，父亲对于一些老友、亲朋的去世，都会有心灵感应。例如，父亲的表兄在去世前一个月，因病住院，虽然病情反复，主治大夫却认为有好转的可能。对此，父亲却断言：“不可能的，过不了下个月的八号。”到了次月八号的晚上，他便写好一副挽联，通过传真发到医院，而这时，他的表兄情况还很稳定；但仅仅过了几个小时，到了九号深夜两点钟，他的表兄就溘然长逝了。

虽然那么多人认为父亲有“神通”，但是父亲自己从来不承认自己得道，也从来不承认自己有“神通”。佛门有语“制戒神通”，禅宗里也有“以神通惑众者，迁单”的戒条，此外禅宗还有“荷担慧命者，则不言神通，以平实为人，做人天表率”的训诫。父亲作为禅宗大德，对此自然烂熟于胸。所以，他对那些想跟着他学“道”学“神通”的人，是极力反对的。当有人说他有“神通”、有“道”时，他就会说：“我有什么道？我有食道、尿道。”他还常说“神通”和“神经”只差一字，没有得到神通不要紧，变成神经病了就麻烦了。

当然，对于人们通常所说的“神通”，父亲是不赞成大家去追求的。但是，父亲始终认为，人有无限的潜能，如果通过某种方法，把人类身上的潜能充分发挥出来，那么这就是极大的神通。在这个意义上说，历代禅宗大师有神通是确定无疑的。但是佛经明训，公开演示神通是违反佛门戒律的。所以，由此看来，神通是世俗中人无从窥见和习得的。可惜的是，当今社会上有些无德之徒，以神通为幌子，招摇撞骗，甚至谋财害命，已经完全背离神通之原意。父亲对这些人是极为反对，也是极为鄙薄的。