通过这段时间和村里耍猴人的接触，我感觉到猴子跟其主人有很大的相似之处，什么样的耍猴人驯化出什么样的猴子。杨林贵的弟弟杨林志没文化，说话蛮粗莽撞，他养的那只20多斤的大猴子几乎和他的脾性一样，看到谁都瞪眼。由于在家种地这段时间不怎么活动，这只公猴子养得膘肥体壮，甚是好斗。杨林志训斥它，它就瞪着它的主人，还时不时准备扑上去咬杨林志。有一次它突然跳过去咬了杨林志一口，杨林志恼怒至极，把它摁在地上揍了一顿。它还不服气，又扑上来撕扯，杨林志索性用绳索把它绑起来，用绳子抽了几下，边抽边瞪着眼问它服不服，不服就接着揍。最后，这只大猴子终于点头认输，杨林志给它松绑后，把自己的脸凑在猴子的脸上，瞪着它说话，猴子低着头，再也不敢咬了。

中午吃完饭，在出门前，按照祖上传下来的规矩，杨林贵在家里的财神像前敬上三炷香，祈求神仙保佑他们一路顺利、人猴平安。临出门时，杨林贵的妻子贺群一再嘱咐：到成都后，农历十月要去给她父亲上坟。贺群老家在四川大邑县。

杨林贵的妻子怎么是个四川人？其实在我心里已经有一个不太确定的答案，只是那时候和他们的关系还没有那么深，也就不便直接询问。

30日这天是农历九月二十五。按照艺人们的说法，“三六九往外走”，这天虽说不是“三六九”，但只要不是“七八”也能走，也是个出门吉利的日子。中午，贺群还专门包了饺子，在中原有“出门的饺子，接风的面”一说，目的是图个吉利。

这一天，村里还有十几个耍猴人和我们一起出门。鲍湾村、冀湾村这两个村子以耍猴为生的人很多，加上施庵乡、沙堰镇等地，保守估计也有2000人。在中国很多地方都存在着这种群体传承的生活方式，有做砖瓦的村庄、做木工活的村庄、做建筑的村庄、做棺材的村庄，甚至还有做乞丐的村庄等。一般来说，群体传承的生存方式，其技术含量都不高，要学都不难，跟着师傅很快就能学会。村里不会耍猴的人想学耍猴，只要花钱买只猴子，请个师傅跟着行走几次就能学会，久而久之这一带很多人都会耍猴了，“耍猴村”便由此形成。

下午一点多，一辆破旧的中巴车来到杨林贵的家门口，这是杨林贵和司机约好的。因为这一天村里外出的耍猴人很多，他们就合伙租了这辆乡村公交车，每人出两块钱，一起到新野县汽车站换乘长途汽车。

耍猴人一般不会相互问对方去哪里，如果恰巧去同一个地方，这在行话上叫“碰挑”。每一个班子的耍猴人都想单独去一个没有其他耍猴人的地方，那样的活儿才是“鲜活儿”。要是在一个地方“碰挑”了，也不碍事，一般来说，只要看到对方的耍猴技艺，就能明白自己的水平，识趣者自然就离开了。

下午两点左右，在新野县汽车站，我们坐上了开往湖北襄阳的长途汽车。乘车时，杨林贵他们打开三个编织袋，猴子们一个个顺从地钻了进去。杨林贵说，这是为了防止猴子乘车时咬伤、抓伤其他乘客。猴子跟随主人多年，很明白主人的意思，也习惯了这样的乘车方式，待在编织袋里，一路上不动也不叫。