野地里躺着死獐，用白色的茅草包起它。有个姑娘情窦初开，小伙子上前把话挑。 森林中，丛丛树，原野上躺着死鹿。用那白茅梱束它，有个姑娘如花似玉。

慢点儿，轻点儿啊!不要撩动我的佩巾，不要引得长毛狗叫。

成语演变

有女怀春：形容少女开始爱慕异性。

人生感悟

羞涩是一种美

装扮好了的姿态，一般离人的真实最远，一板一眼的举止透露出来的是规矩，而非细节， 因为后者是属于无意的。一桩拔俗细节往往对应着非凡的禀质，羞涩对应着爱情的天真。

羞涩，是一种美，是粗砺山中的纯玉。一撇青涩的微笑，一次羞赧的回眸，为我们展现 出来的，是欲言又止的缠绵与可爱，是内心的万种风致，对将来深切的期许和想象。这一份 羞涩，就像《野有死麇》中那位怀春姑娘表现的一样，无论历经如何的岁月变迁，桑田沧水， 都不见褪色，并恒久打动着世世代代的灵魂，给人们以美的慰藉。

羞涩，是一种美，它帮我们保住了爱情最初的美好，留住了所有令人怦然的瞬间。让我 们即使在时过境迁之后，也忍不住时时重温，并在这重温中，使爱情得以净化，心灵得到宁 静与满足。

联想与链接

《野有死麇》刻画了少女的娇羞。羞赧一笑，就是粗鲁的人撞着了，或许脸皮也会立刻 薄掉几分来。古人有一些描绘女子羞涩的诗句，举出几例： 低头向暗壁，千唤不一回。 一一李白《长干行》 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

一一白居易《琵琶行》 无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。 一一皇甫杠 、《采莲子》

邶 风

邶，周朝诸侯国之一，在今河南省淇县以北至河北南部一带。周武王灭商之后，封商纣 王之子武庚于此。后武庚叛乱被杀国灭。《北风》为邶地民歌，存诗19首，多数是东周时期

的作品。

柏 舟

泛彼柏舟〔1〕，亦泛〔2〕其流。耿耿不寐〔3〕，如〔4〕有隐忧。微〔5〕我 无酒，以敖以游"〕。

我心匪鉴〔"，不可以茹〔8〕。亦〔"有兄弟，不可以据〔1"。薄言往想 〔"〕，逢彼之怒〔12〕。

我心匪石，不可转〔13〕也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣〔14〕， 不可选〔1 "也。

忧心悄悄〔16〕，愠于群小〔17〕。觏闵既多〔18〕，受侮不少。静言〔19〕思

之，寤辟有摞〔2°〕。

日居月诸""，胡迭而微""？心之忧矣，如匪浣〔23〕衣。静言思之， 不能奋飞。

主旨讲解

这是一篇寄寓诗。通过描写一位遭遇家庭苦恼的女子，忧愁无处诉说，丈夫冷遇，兄弟 冷脸，小人围攻，从而寄托政治上的失意，表明诗人洁身自好、坚贞不屈的理想。诗篇情辞 并茂，譬喻贴切，思想深刻。

字词解释

〔1〕泛（ftn):荡，飘泛。柏舟：柏木造的小船。柏木质地坚实，比喻志坚不移。 〔2〕亦泛：同"泛泛"，随着流水飘流，含有无所依归的意思。 〔3〕耿耿：形容心情烦忧、焦灼不安。寐：睡。 〔4〕如：乃，是。 〔5〕微：非，不是。

〔6〕以：用来，借此。敖：同"遨"，遨游，漫游。 〔7〕匪：不是。鉴：古镜。 〔8〕茹：容纳，包含。 〔9〕亦：即使。 〔10〕据：依靠。

〔11〕薄言：语助词，无实义。想（siO:告诉，诉说。 〔12〕逢：遭遇，遇上。彼：他们。指兄弟。

〔13〕转：转动。

〔14〕威仪：威严、庄重的仪表举止。棣棣（1\'1)：雍容典雅、堂堂正正的样子。

〔15〕选：挑剔，选择。

〔16〕悄悄：忧愁的样子。

〔17〕慍（yim);怨恨，怨怨。群小：众小人。

〔18〕覯（gem);同"遘"，遭遇，碰到。闵（min);灾难。指中伤陷害的事。 〔19〕言：同"然"，形容词词尾，……的样子。

〔20〕寤：醒。睡不着觉。辟：通"擗"，两手拍胸脯。有：助词。摞（pido);通"嘌"。 "有摞"即"嘌嘌"，拍打胸脯的声音。 〔21〕居、诸：助词。

〔22〕胡：为什么。迭：更替。微：昏暗无光。 〔23〕浣（1^6"：洗。

白话翻译

飘飘荡荡柏木舟，随着河水到处飘流。忧心焦灼难入睡，心有深深的忧愁。不是无酒来 浇愁，四处遨游和漫游。

我的心不是镜子，不能任谁都来照。虽然我也有兄弟，但却不能靠依。前去找他们倾诉 苦衷，却遭遇他们对我怒气冲冲。

我的心不是石头，不可以随意转移。我的心不是席子，不可以随意卷起。仪表庄重而典 雅，哪能退让任人欺。

忧心忡忡，被一群小人怨恨。遭遇的中伤陷害很多，遇到的侮辱也不少。仔细想起这些， 梦醒后不禁捶胸痛苦。

太阳啊月亮，为什么轮流亏蚀无光？我心中的忧愁，就像没洗的衣裳。仔细想起这些，恨

不能高飞展翅翔。

知识积累

说"妇人自比"

"妇人自比"是我国古典诗词中一种常见的修辞现象，即男子通过把自己比作女子抒情。 它能使表达形象灵动，含蓄哀婉，韵味无穷。《柏舟》以外，屈原的《离骚》把这一技巧运用 到了出神入化的境界。

据说早在春秋时代，在当时人们的阴阳五行观念里，就已把臣子和妇人放在同样的位置。 可见"妇人自比"自有历史根据，符合我国传统的思维习惯。

成语演变

耿耿于怀：源自"耿耿不寐，如有隐忧"，形容有心事萦绕于胸，心里久放不下。

匪石匪席：由"我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也"演化而成，用来形容人意 志坚定，恒心不渝。

日居月诸：形容光阴的流逝。

人生感悟

有点理想

《柏舟》一诗里，我们的诗人，表现出了一种难得的不屈不挠、至死不与世俗同流的气 概，读之令人肃然起敬。这种气概能够产生，得益于诗人拥有理想，坚持理想。

人要有点理想。没有理想的人，生活起来，总是浑浑噩噩，无所事事，得过且过。即使 他们也能把生活打扮地丰富多彩、快乐悲伤......可是，一静下来，他们马上又会觉得，这种

快乐悲伤、丰富多彩是空虚的，没有什么意义的。由于没有理想，甚至当他们变得堕落时， 他们也不会感到不安。

人要有点理想。理想，它帮助我们在空荡和纷繁的生活中间，开出了一条大路，给了我 们继续走下去的理由。纵然到了最后，理想没能实现，我们起码没有在生活中迷失，而是一 路安全地走过来了。于是，我们就可以说：通过理想，我们把生活征服了。

联想与链接

《柏舟》体现了坚贞的操守。古人对节操要求严格，一般瞧不起屈膝弃守的行为，自身 也有不少能竭力践行的。这里举出几例古诗文中的相关名句： 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 一一屈原《渔夫》

宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中！

一一郑思肖《题菊诗》 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

—―于谦《石灰吟》

绿 衣

原文

绿兮衣兮，绿衣黄里〔1〕。心之忧矣，曷维其已〔"！

绿兮衣兮，绿衣黄裳〔3〕。心之忧矣，曷维其亡〔4〕 ！ 绿兮丝兮，女所治兮〔5〕。我思古"〕人，俾无忧兮〔"。

缔兮络兮〔8〕，凄其以风〔"。我思古人，实获我心〔1°〕！ 主旨讲解

这是一篇沉痛的悼亡诗。在挚爱的妻子不幸亡故后，诗人睹物思人，反复翻看着伴侣遗 下的绿衣黄裳，不觉心如刀割，悲恸黯然。诗篇措辞凄凉，音韵低沉，"绿衣"意象多次出现， 尤增"物在人亡"的无限惆怅。

字词解释

〔1〕衣：外衣。里：内衣。

〔2〕曷：何时，怎么。维：语气词。已：停止。 〔3〕裳：下衣。 〔4〕亡：同"忘"。

〔5〕女：同"汝"，你。治：制，纺织。

〔6〕古：通"故"，离世，故去。

〔7〕俾：使，让。忧(you):过失，失误。

〔8〕缔(chi):细葛布。络（xi):粗葛布。

〔9〕凄：寒冷。其：形容词词尾，"……的样子"。以：因为。

〔10〕实：实在，确实。获：得。

白话翻译

绿色的衣服啊，绿上衣黄衬里。心中的忧伤，何时才能终止！ 绿色的衣服啊，绿上衣黄裙裳。心中的忧伤，何时才能消亡！ 绿色的丝啊，是你亲手纺出。我思念故人，使我避免了多少过错。 粗粗细细葛布衣，穿上身凉风习习。我思念故人，实在合我的心意。

知识积累

说"女红"

"女红"是我国古代的一门女子手工技艺。最初写作"女工"。多指针线活方面的工作而 言。大体分纺织、缝纫、刺绣、浆染、鞋帽、编结、剪花、面花、玩具九类。这门工艺一般 由母女或婆媳世代传袭。它的特点是讲究天时，地利和材美，要求心灵手巧，耐性充足。惟 其如此，成品才能精细绵密，华美实用。

《绿衣》一诗中，诗人反复翻看的衣物，就属于女主人公花费无数心血织制的，精巧耐

用的女红成品。

人生感悟

永在的怀念

一位曾对我们关怀备至的亲人不在了；前日还在对酒当歌的友人，今天忽的化作了尘埃。 这些事情，多么令人难以想象，即使在我们摆脱了童年的懵懂，步入青年的稳重和练达，悲

痛并不因此而减少。当我们夜半回梦，仿如从前，恍忆起熟悉的面容，不禁泪如泉涌，心摧 肠断。

因为人亡情在啊。死神盗走了身边的生命，却盗不走我们对亲朋的那份深情，带不走无 尽的怀念。一阕《绿衣》，勾起了生者的无数回忆，而这回忆，曾经是如此暖心，作为活生生 的一部分，存在于我们中间。

随着时光荏苒，四季变换，也许，这一份怀念将慢慢变淡，成为习惯。时刻提醒我们要 珍惜现有，关爱周围，体谅生人。并非我们要永远生活在怀念当中，而是我们知道，只有满 揣一颗怀念之心，才能承担过去，赢取未来。

联想与链接

古时把丈夫悼念亡妻的诗（词）称为"悼亡诗（词）"，这个概念延续迄今。《绿衣》是我 国古典悼亡诗的先河，它所应用的"睹物思人"的抒情方式影响长远，这里举出几例： 垂涕视去景，摧心向徂物。 一一江淹《悼室人诗》 衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

一一元稹《遣悲怀》 几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。 一一纳兰性德《于中好》

燕 燕

八、、 八、、

原文

燕燕于〔1〕飞，差池"〕其羽。之子于归〔3〕，远送于野〔4〕。瞻望〔5〕

弗及，泣涕如雨！

燕燕于飞，颉之颃之〔6〕。之子于归，远于将"〕之。瞻望弗及，伫

〔8〕 二 、-二 立以泣。

燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳〔9〕

我心。

仲氏任只，，其心塞渊〔"〕。终〔1"温且惠，淑慎〔1"其身。先君之 思〔1",以勖寡人〔"〕。

主旨讲解

这是一支描写君主送妹出嫁的丽歌。阳春三月，水暖草长，新燕翻飞，贤德的妹妹却在 此时远嫁他乡，两国相隔，看着妹子渐行渐小的背影，想到从此相见无期，这位君主泪如雨

下，不胜哀伤之至。诗篇画感强烈，形象逼真，节奏明朗。

字词解释

〔1〕于：语助词，无实义。

〔2〕差（cO池：长短不齐的样子。

〔3〕之：指示代词，这，这个。子：姑娘。于归：出嫁。

〔4〕于：往。野：郊外。

〔5〕瞻望：向远处看。

〔6〕颉（xi6):往上飞。颃（hting):往下飞。 〔7〕将：送。

〔8〕伫（zhiO:站着等候。 〔9〕劳：愁苦，忧伤。

〔10〕仲：排行第二。任：可以信任。只：语气词。 〔11〕塞：通"H"，充实，诚实。渊：深远，宽广。 〔12〕终：既。 〔13〕慎：谨慎，稳重。

〔14〕先君之思：即"思先君"。先君：指故去的国君。 〔15〕勖（xiO:勉励、激励。寡人：古代国君自称。

白话翻译

燕子双飞，参差不齐展翅膀。这位女子要出嫁，远远地送她到郊外。渐渐望她望不见， 泪珠滚滚如雨下。

燕子双飞，忽上忽下追随忙。这位女子要出嫁，送她不嫌路途长。渐渐望她望不见，久 久站立泪涟涟。

燕子双飞，忽高忽低相鸣唱。这位女子要出嫁，远远地送她城南外。渐渐望她望不见， 苦苦思念欲断肠。

二妹令人可信任，她心地真诚虑事深。既温和又贤惠，为人善良又谨慎。常说："怀念已 故的国君。"临别对我多劝勉。

成语演变

泣涕如雨：眼泪像雨一般洒落。形容人极度悲伤。 人生感悟

别离：时间之痛

所谓"天下没有不散的筵席"，总有一些事情无法避免。华美的剧目，会有落幕的时候;

送君千里，终究须有一别；即使皇亲国戚，也免不了这样令人忧伤的时刻，如同《燕燕》中 的兄妹分离。我们不逃避，不沉溺，但是，请给我们时间承受，因为，别离，是一种时间之

痛。

自从别离的那一刻，我们便开始了沉默，生命出现了某种断裂，昔日倾心的交谈、仰望 的星空、互赠的书籍，都成了裂在内心的一道伤口，在不经意之际，也会闪烁出灼灼的疼痛 之光，突然把我们照亮，让我们懂得了珍惜。

是的，别离是一种时间之痛，不会轻易痊愈。如今，我们越来越需要足够的从容，好来 真正面对每一次分别，每一道伤痕，从漫长的承受中取得一些补偿。因为我们清楚，能够有 效治疗这种"时间之痛"的药物，惟有时间本身而已。而且，聪明的人悟得了珍惜今日的一 切。

联想与链接

《燕燕》是古时最初的送别诗。古代交通不便，后会难期，分别由此成了人们生活中一 个典型的抒情时刻。送别诗是古诗发展最完善的类型之一，留下了不计其数的名篇美句，现 举几例：

海内存知己，天涯若比邻。

一一王勃《送杜少府之任蜀州》 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

一一王维《送元二使安西》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 一一高适《别董大》

击 鼓

原文

击鼓其镗〔1〕，踊跃用兵〔2〕。 土国城漕〔3〕，我独南行。 从孙子仲〔4〕，平陈与宋〔5〕。不我以归〔6〕，忧心有忡〔7〕。 爰居爰〔8〕处？爰丧〔"其马？于以〔1°〕求之?于林之下。 死生契阔〔11〕，与子成说〔12〕。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮〔13〕，不我活兮〔14〕！于嗟洵〔15〕兮，不我信〔16〕兮！ 主旨讲解

这是一篇战争的控诉诗。一位年轻士兵，随将远征异国，长年还乡无望，遥忆起当初夫

妻之别，立下的重誓或成空梦，悲伤之情无以复加。诗篇叙事紧凑，抒情哀烈，末后一章的 直接哭诉，令人沉痛不堪卒读。

字词解释

〔1〕其：助词。镗（Mng)=象声词。击鼓声。古代有皮做的鼓，敲鼓的声为冬冬；有 青铜制的鼓，敲的声音为镗镗。

〔2〕踊跃：操练武术时，踊跃、进退的样子。兵：刀、枪一类的武器。

〔3〕 土：用作动词，以土修造城。国：首都。城：用作动词，筑城。漕：卫国的地名，

在今河南省境内。

〔4〕孙子仲：卫国军队的将帅。

〔5〕平：平定，讨伐。陈、宋：国名。在今河南省境内。

〔6〕不我以归：即"不以我归"。以：即"与"，允许，让。

〔7〕有：助词。有忡：即"忡忡"，心神忧虑不安的样子。

〔8〕爰：疑问代词，于何，在何处。

〔9〕丧：丢失，散失。

〔10〕于以：同"于何"，在哪里。

〔11〕契：合。阔：离。死生契阔：死生离合，生离死别。 〔12〕子：此处指作者的妻子。成说：订约，指临别时的誓言。 〔13〕于嗟（j化）：感叹词。阔：远别遥隔。 〔14〕不我活：即"不活我"。活：使动用法，使……活下去。 〔15〕洵 (xun);久远。

〔16〕不我信：即"不信我"。信：信用，守约。 白话翻译

战鼓擂得镗镗响，战士们踊跃练刀枪。修建国都建漕城，只有我从军往南方。 跟随统帅孙子仲，平定两国陈与宋。不让我回归家园，想家让我忧心忡忡。 在哪里居住?在哪里驻扎?在哪里丢失了马?在哪里寻到它？在那树林之下。 生死永远不分离，已与你立下誓盟。我会紧紧握着你的手，和你到老在一起。 啊!如今天各一方，叫我怎么活！啊!别离时日已久，叫我如何实现诺言！

成语演变

死生契阔：指死亡、活着、相聚和别离四种人生现象，是一句感伤语。

执子之手，与子偕老：牵牢你的手，与你一起白头到老。常用于情人或夫妻之间的承诺。

知识积累

说"春秋无义战"

这一说法首见于《孟子》一书，意谓春秋时代没有合乎正义的战争。当时的战争，主要 是大国之间的争霸，以及大国兼并小国两种，从长远来看，是符合大一统的历史趋势的。

但战争造成的灾难也显而易见：生灵涂炭，田园荒芫，社会生产力衰退。更重要的是， 这两种战争，都不是从维护周天子的利益出发，不符合儒家关于"义"的规定。因此孟子说： "春秋无义战。"《击鼓》一诗即是这一历史真实的反映。

人生感悟

誓言的份量

据《庄子》记载，古有一男子尾生，与情人约邂桥下，后来对方食言，洪水骤至，他便 抱梁而亡。面对这一份等价死亡的誓言，我们彷徨无措，拙言以对。

生命存在不可承受之重。纵然疾病，战争，贫窭，衰老，它们只让誓言的份量愈见增沉，

在赋予灵魂某种深刻的同时，几乎成为一次压迫，仿佛系于翅翼的石袋一般。只要一息 尚存，誓言都是一笔巨债，有待最终的清偿。

假如耗尽全部信念有望达成，我们必将毫不吝啬，然而，以半生的信念来支撑一个深誓， 实则恰恰泄露了我们生命深不可测的脆弱。迄今为止，除掉信念以外，我们不是仍然无所拥 有么？除了梦想以外，我们不是依旧毫无现实么？因此，当诗篇《击鼓》把"执子之手，与 子偕老"这样一个誓言的千钧之重推至眼前，我们竟是如此沉痛，因为我们深知，崇高的物 事，仅仅有誓言是不行的，支持誓言的是现实和行动。

联想与链接

《击鼓》是旧时最早的誓言诗。古人信天，发誓不似今人这般儿戏，而是一项慎重和庄 严的举动，其中以爱情为主题居多。这里举出也许是古时最知名的三桩：

山无陵，天地合，乃敢与君绝。

一一汉乐府《上邪》 得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

一一卢照邻《长安古意》 在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。

一一白居易《长恨歌》

凯 风

原文

凯风自南，吹彼棘心〔1〕。棘心夭夭〔2〕，母氏劬〔3〕劳!

凯风自南，吹彼棘薪〔4〕。母氏圣〔5〕善，我无令"〕人。 爰〔"有寒泉，在浚〔8〕之下。有子七人，母氏劳苦。 岘皖〔"黄鸟，载好其音〔1°〕。有子七人，莫慰母心。

主旨讲解

这是一篇孝子悼念亡母的祭诗。追忆了生母抚养儿女的含辛劬劳，期望殷切；自责大器 无成，深恩断报。诗篇四章，各章前半兴象，后半叙情，结构工稳，用词朴素。

字词解释

〔1〕凯风：南风。棘：酸枣树。心：树木的嫩芽。

〔2〕夭夭：繁盛的样子。

〔3〕劬（qii):辛苦，劳苦。

〔4〕薪：已长成可作柴烧的酸枣树。

〔5〕圣：明达，贤明。

〔6〕令：美，好，善。

〔7〕爰（yuto):何处，哪里。

〔8〕浚（_jim):春秋时卫国的城邑名，在今河南省浚县。 〔9〕岘( xian )皖(huan)： 美丽，好看。 〔10〕载:则。载好其音：即"其音则好"。

白话翻译

和风自南边吹来，吹动那酸枣树的嫩芽。酸枣树苗生机勃勃，母亲日夜操劳。 和风自南边吹来，吹动那酸枣树的枝干。母亲通达慈善，我们却不成材。 哪里有寒泉?在那浚邑城下。有儿女七人，母亲劳累辛苦。 美丽的黄鸟，它的歌声美妙。有儿女七人，难以安慰母亲的心。

成语演变

寒泉之思：由"爰有寒泉，在浚之下"演变而成，形容子女对母亲的思念。 人生感悟

常存感念之心

为了正在拥有的一切，我们要常存感念之心，恩怀那些参与了己身生命的物事，无论贫 富贵贱，巨细深浅，不管短如一瞬，长似百年。假使某些物事终将怅然退出，无疑是启示了 我们，无人生为宇宙的中心，拥有并非理所当然，乌鸦反哺，羔羊跪乳，《凯风》中的眷眷母 爱都是如此。因此，我们只会加倍感念。

给远方友人一封书，以微笑回报旅店员工，这些司空见惯的日常细节，都将因着有意识 的感念的存在，而显得意义非凡，虽然他们与我们山隔万重，萍水相逢。因为生命总是彼此 点燃，感念外在，何尝不是一种内在的自我珍重呢？

甚至每一株植物，任一片彩霞，雪月风花，钵碗瓢盆，都与我们有关。道家的"物我相 通"，对我们而言，便是人在物中，以自然的一部分感念自然，也算一种义务与担当了。

联想与链接

《凯风》道出了感念的母题。无需奢论以德报怨，能够具足与他人的给予同等的感念心， 就已不错了。古典诗歌中有不少关乎感念的好句，现举几例： 心头感恩血，一滴染天地。

一一陈润《阙题》 恩酬期必报，岂是辄轻生。

一一李中《剑客》 唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。 一一元稹《遣悲怀》

谷 风

原文

习习〔1〕谷风，以阴以雨〔2〕。黾勉〔3〕同心，不宜有怒。釆葑釆菲"〕， 无以〔5〕下体。德音莫违"〕，及〔"尔同死。

行道迟迟〔"，中心有违〔9〕。不远伊迩〔1°〕，薄送我畿〔11〕。谁谓茶苦， 其甘如荠〔12〕。宴尔新昏〔13〕，如兄如弟。

泾以渭浊〔14〕，缇缇其址〔15〕。宴尔新昏，不我屑以〔16〕。毋逝我梁〔1", 毋发我笱〔18〕。我躬不阅〔19〕，遑恤，我后。

就其深矣，方〔21〕之舟之。就其浅矣，泳之游之〔22〕。何有何亡， 黾勉求之。凡民有丧〔23〕，匍匐〔24〕救之。

不我能愔〔25〕，反以我为雠〔26〕。既阻〔2"我德，贾用不售"8〕。昔育 恐育鞠〔29〕，及尔颠覆〔3°〕。既生〔31〕既育，比予于毒〔32〕。

我有旨蓄〔33〕，亦以御〔34〕冬。宴尔新昏，以〔35〕我御穷。有洸有溃 〔36〕,既诒我肄〔3"。不念昔者，伊余来垩〔38〕。

主旨讲解

这是一篇哀怨的弃妇诗。叙述女主人公勤勉持家，任劳任怨，光景渐好之后，却被忘恩 负义、喜新厌旧的丈夫拳脚相加，以至在重婚之日遭逐。诗篇叙事细密跌宕，抒情如泣如诉， 对比生动强烈。

字词解释

〔1〕习习：同"飒飒"，风声。

〔2〕以：语助词。

〔3〕黾（min)勉：努力。

〔4〕葑（ftng);蔓菁，又名芫菁。菲（fti)=莱菔，即萝卜。

〔5〕以：用。葑和菲的叶和根都可食用。舍根取叶，比喻丈夫对妻子只重颜色，不重德

行。

〔6〕德音：善言，好话。违：违背。

〔7〕及：与。

〔8〕迟迟：缓慢的样子。

〔9〕中心：即心中。违：背离、矛盾的意思。

〔10〕伊：语助词。迩：近。

〔11〕薄：语助词。畿（」0：门槛。

〔12〕荼、荠：野菜名，茶苦荠甘。

〔13〕宴：快乐。昏：通"婚"。

〔14〕泾渭：都是水名，发源于今甘肃省境内，至陕西省高陵县合流。泾水浊，渭水清。 〔15〕混混(shi);水清澈见底的样子。址：《说文》引作"止"，指水静止。 〔16〕不我屑以：即"不屑我以"。以：与。

〔17〕毋：不要。逝：往、至。梁：鱼梁，指为捕鱼筑成的石堰，中有涵洞以流水。

〔18〕发：开。笱（g6u)=竹制捕鱼器具，口有倒刺，鱼能入而不能出。

〔19〕躬：自身。阅：容。

〔20〕遑恤：何暇顾虑。

〔21〕方：筏子。用作动词，用舟渡水。

〔22〕这四句以渡水比喻自己治理家务，无论碰到什么情况，都能竭尽全力，恰当处置。

〔23〕民：指邻里。丧：指凶祸之事。

〔24〕匍匐：手足并行。此处比喻尽力而为。

〔25〕不我能f畜：即"能不f畜我"的倒文。能：同"乃"、"而"。愔（xiO=养、爱。 〔26〕雠：即"仇"。 〔27〕阻：却，拒。

〔28〕贾（gil):卖。用：货物。

〔29〕育：生活。恐：窘迫。鞠（_jii):穷困。

〔30〕颠覆：患难，穷困之状。

〔31〕生：营生，这里指财产家业。

〔32〕比……于：把……当作

〔33〕旨：美，好。蓄：夏秋时节贮藏，准备入冬时食用的蔬菜，如干菜、腌菜之类。 〔34〕御：抵挡，对付。 〔35〕以：用。

〔36〕有洸（gufing):本义为水涌出的样子。有溃：本义为水溃散的样子。 〔37〕诒：同"遗"，给予。肄（yi):劳苦。

〔38〕伊：惟，只。来：语中助词，是。垩（qi):爱。余：我。伊余来堅：即"惟爱

我"。

白话翻译

飒飒山谷起大风，伴着阴云伴着雨。夫妻勉励结同心，不应怨怒不相容。好比采摘蔓菁 和萝卜，不能因叶把根弃。美好的誓言不要背弃，和你到死永不分离。

走出家门步履沉重，脚儿向前心却不忍。不求远送望近送，仅仅送我到门槛。谁说荼菜 苦?(比起我的痛苦来)，它比荠菜还甜。你们新婚欢乐，亲爱如兄如弟。

渭水入泾泾水混，静止时清澈见底。你们新婚欢乐，却诬蔑我不纯洁。不要上我的拦鱼 梁，不要开我的鱼篓。我自身不能见容，哪儿来得及顾虑到以后？

到江河深处，就撑木筏划木舟；到江河浅处，就游泳把水泅。无论有或无，都努力去追 求。只要邻居有难，就是爬着也去救。

你不爱我倒也罢，反而视我为仇人。既已拒绝我的心意，我的心意卖也卖不出去。昔曰 生活窘迫穷困，与你共度苦难。一旦生活改善，嫌我比我作毒蛇。

我有美味的储备菜，用来抵御严冬。你们新婚欢乐，却用我来抵御贫穷。凶狠暴虐打又 骂，还要逼我做苦工。你再也不念当初情意，一心爱我的时候。

成语演变

葑菲之采：源自"采葑采菲，无以下体"，指不要因葑菲根茎味苦而连叶也不采。比喻夫 妻相处，应发德为重，不嫌弃女方色衰。后常用作请人有所采取的谦辞。 德音莫违：别人的好话不要不听。这是劝人虚怀纳言的用语。

宴尔新婚：即诗中"宴尔新昏"，又称"燕尔新婚"，本为贬义，指原夫再娶，与新欢作 乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞，形容人们新婚快乐。

如兄如弟：形容人们之间感情良好，关系密切，如同兄弟一般。

泾渭分明：源自"泾以渭浊"，古时候泾水和渭水一浊一清，了然分明，后来人们就用此

词比喻物事的优劣或界限显而易见。 人生感悟

爱不在新旧

《谷风》一诗中，女主人公的丈夫出于喜新厌旧的恶习，抛弃了自己的旧妻，另娶新欢， 使得我们不禁想：他娶新妻子，其中有多少是爱呢？等到这个新妻也变旧了，他是否也要把 她抛弃呢，他还能得到爱么？

我们真为他担心。因为他以新旧为标准选择爱，而真正的爱，不在新旧。最初的爱情， 总是新鲜的，但是，随着长时间的接触，再新鲜的爱人也会变旧起来，一变旧，就抛弃，这 是玩耍，游戏，爱情不是这样的。

爱不在新旧。真爱超越了新旧，年龄，甚至容貌。当爱人变旧，变老，真的爱，反而会 因此而加倍沉甸，成熟，有担当。它是一份心灵的相依相守的慰藉，是两个精神的合一，而 不仅仅是外表。在时间中熏酿得越久，真爱散发出的馨香，往往更浓，烈，诱人；这样的爱， 只会令人们更加珍惜。

联想与链接

《谷风》揭露了喜新厌旧的罪恶。古时男人三妻四妾，女子在婚姻上鸡狗相随，押注命 运。男人忠则幸，不忠则命。一些诗人对此现象偶有暴露，举出几例： 昨日惜红颜，今日畏老迟。

一一刘驾《弃妇》 见多自成丑，不待颜色衰。

一一曹邱《弃妇》 物情弃衰歇，新宠方妍好。 一一顾况《弃妇词》

式 微

原文

式微式微〔1〕，胡〔2〕不归？微君之故〔3〕，胡为乎中露〔4〕？ 式微式微，胡不归？微君之躬〔5〕，胡为乎泥中？

主旨讲解

这篇诗表达了自由的丧失。一群古代劳工，长期服役主子，披星戴月，餐风露宿，有家 难归，于是辛酸之下，集体唱出了这支控诉之歌。诗篇词简义丰，节奏短促，使用反诘手法，

强化了抒情力度。

字词解释

〔1〕式：发语词。微：天黑。

〔2〕胡：为什么。

〔3〕微：非，若非，要不是。君：这里指统治者。故：原故。 〔4〕中露：露水中。 〔5〕躬：身，自身。

白话翻译

天色愈来愈黑，为什么还不回家?若不是主子的事，怎么会身沾露水？

天色愈来愈黑，为什么还不回家?若不是为了主子的贵体，怎么会在泥水中受苦？

人生感悟

以积极的态度面对困境 暮色笼盖，夜露凋伤，《式微》一诗中的劳工们，却仍困在泥水中，埋头苦役。毫无人身 自由的悲苦，使他们发出了 "胡不归"的控诉。是啊，常言道："不自由，毋宁死。"谁能对 此无动于衷呢？

但是，丧失了自由，却不能只想到"毋宁死"，死了算了，在想到死之前，应当全力以赴， 谋划出恢复自由的具体策略。各人对自由的要求不同，一名女孩，被父母逼着练古筝，每天 觉得不自由，难道不成，她就要每天死亡一次给父母看么？

每个人都可能有不如意的困境，希望每天能有一点个人的如意空间，不喜欢古筝，而喜 欢游泳；喜欢古筝，而不乐意二老指定的乐师，希望自己自在地练......这时，好声去跟父母

详谈，倾诉，或者，自个跟乐师商量，请他多给你空挡，等等。用积极的态度去争取吧！能 争取多少，便争取多少，生活就会出现亮色。

联想与链接

《式微》一诗表达了对自由的渴慕。自由的最高境界，古人认为是天人合一。无论儒道， 都极推崇之。举出几例描述这一境界的诗句：

天地与我并生，而万物与我为一。

一一《庄子》 心凝形释，与万化冥合。

——柳宗元《始得西山宴游记》 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

一一苏栻《前赤壁赋》

间 兮

原文

简兮简兮〔1〕，方将万舞〔2〕。曰之方中〔3〕，在前上处。 硕人俣俣〔4〕，公庭〔5〕万舞。有力如虎，执辔如组"〕。 左手执籥"〕，右手秉翟〔"。赫如渥赭〔9〕，公言锡爵〔1°〕。 山有榛〔11〕，隰有苓〔12〕。云谁之思〔13〕？西方美人。彼美人兮，西方 之人兮！

主旨讲解

这篇诗的主角是一位舞蹈家。宫廷宴飨，举办舞会，一位女子有幸看到这位舞蹈家高妙 的才艺，文武皆善，武舞雄奇壮阔，速度惊人；文舞雍容纵逸，舒缓低徊，令她心旌摇荡。 不久舞会曲终，人去殿空，这位女子却从此患上了心病，陷入深重的哀伥之中。

字词解释

u〕简：威武的姿态。

〔2〕方将：正要、即将。万舞：周代的一种大型舞蹈，分武舞和文舞。武舞者手持盾、 枪斧等兵器，模拟战斗。文舞者手握雉羽和乐器，模拟翟雉春情。 〔3〕方中：正中央，指正午。 〔4〕硕：高大。俣俣（^1)：魁梧高大的样子。 〔5〕公庭：公堂或宗庙前的庭院。

〔6〕辔（p6i)=马缰绳。组：丝绳，丝带。如组：如织组。形容动作有条理、有节奏。

〔7〕籥（yu";古代一种乐器，形状似笛而小，有三孔。

〔8〕秉：拿，执。翟（di);野鸡尾巴上的羽毛。

〔9〕赫：红色。渥（w6)=湿润。赭（zh§ )：红土。

〔10〕公：指卫国国君。锡：赐。爵：酒杯。此处指一杯酒。

〔11〕榛（^^1)：树名。

〔12〕隰（xi)=低湿的地方。苓（ling);草名，甘草。 〔13〕云：助词。谁之思：即"思谁"。

白话翻译

英武啊威武，即将开始万舞。太阳高高正中央，舞师在舞队最前行。

高大的人魁魁梧梧，公堂前跳起万舞。勇猛有力如老虎，手拿缰绳如丝组。 左手拿籥，右手拿着山鸡羽。容光红润如红土，国君赏他酒满杯。

山上长满榛树，沼泽长着甘草。我思念谁呢?西边来的美男子。那美男子啊，他来自西方!

人生感悟

台上与台下

《简兮》一诗中，我们的舞蹈家跳出来的文舞，武舞，是这么娴熟，优美，引人入胜， 以至令一位宫女深深迷上了他。可是，在这些娴熟的舞姿里，又包含了多少舞蹈家的汗水、

泪水，乃至白发啊。

人们说："台前一分钟，台下十年功，"是这样的。一份看起来自然而然，好像无需费什 么力气的辉煌，就在它的底下，隐藏着十份、百份的劳动。而且，越看起来自然而然的，往 往汗水越多。看看中外诗歌史上，杜甫，李白，歌德，惠特曼......他们之所以能写出大量漂

亮的诗篇，哪一人不是付出了超出常人的耐力呢？

我们青少年，习书法，弹钢琴，等等，很着急，想着一蹴而就，是不行的。习，弹，这 些都是台下的功夫，急不来。不如安下心，好好做。通过挥洒汗水，得到的才算真才实学； 有了真才实学，才有可能赢得台上的成功人生。

联想与链接

《简兮》刻画了舞蹈的力和美。我国古时舞蹈艺术发达，宫廷舞，剑舞，妓舞，节日舞， 劳动舞，甚至醉酒后月光下的随便舞，等等，花样繁多，不一而足。现举出几例相关靓句： 轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。

一一杨玉环《赠张云容舞》 飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。 一一白居易《霓裳羽衣舞歌》 侧身捷如飞鸟轻，瞋目勇如独鹘举。 一一仇远《葛雄女子舞剑歌》

北 门

原文

出自〔1〕北门，忧心殷殷〔2〕。终窭且贫〔3〕，莫〔4〕知我艰。已焉哉〔5〕 ！ 天实〔6〕为之，谓〔"之何哉！

王事适我〔"，政事一埤益我〔"。我入自外，室人交遍谜我〔1"。已

焉哉！天实为之,谓之何哉！

王事敦〔"〕我，政事一埤遗〔12〕我。我入自外，室人交遍摧〔13〕我。

已焉哉！天实为之，谓之何哉！

主旨讲解

这是一篇诉苦之作。黄昏来了，凉风飙起，一名小吏匆促走出北门，想着自己奉公多劳， 却出则不被上司体谅，入则家人群责怨穷，心里忧愤死了，遂爆发了听天由命的牢骚。诗篇 情辞哀切，句法灵活，气脉通贯。

字词解释

〔1〕自：从。

〔2〕殷殷：忧思深重的样子。

〔3〕终：既。窭（jiO;贫而无以为礼。

〔4〕莫：没有人。

〔5〕已焉哉：感叹词。

〔6〕实：语气词。

〔7〕谓：说。

〔8〕王事：公事，日常行政事务。适：同"摘"，即"掷"。扔给，推给。 〔9〕 一：完全。埤（pi)益：增加，堆积。

〔10〕室人：全家人。交遍：交替，轮流。I! (zhe);责备，埋怨。 〔11〕敦：推给，指定。 〔12〕遗：加给，交给。 〔13〕摧：讽刺，挤兑。

白话翻译

走出城北门，忧心沉沉。既寒酸又贫困，没有人了解我的艰辛。算了吧，天要如此，还

能说什么?

王室的差事扔给我，政事全部推给我。我从外面回来，家人纷纷埋怨我。算了吧，天要

如此，还能说什么?

王室的差事推给我，政事一并加在我身。我从外面回来，家人个个挖苦我。算了吧，天

要如此，还能说什么?

人生感悟

承担

《北门》一诗中，我们主人公的工作，显得是那么繁多、沉重，以致我们想到，假如有

一天，在我们肩上，也开始放上了这么沉重的担子，我们能否承担得起来？

人们说："生活是艰难的。"事业、家庭、学业，没有一样东西可以轻易承担，都需要付 出艰辛的汗水。可是，我们能不能因此而不承担呢？不能。人不会一直是童年时的无忧无虑， 每个人都会长大。生活除了娱乐之外，也有责任。那属于我们的一份责任，我们就要勇敢地

承担它。

就算是青少年，又何尝没有承担呢？认真做好每一次功课、团结同学、礼貌待人，母亲 节为母亲送上一束康乃馨，父亲节偷偷把父亲的皮鞋刷光亮，公交车上给怀孕的阿姨让一让 座......。这些一点一滴的行为，虽然简单，却是必要的，做好了，就是承担了我们青少年应

该承担的一份了。

联想与链接

《北门》一诗表达了挫折的牢骚。活在这星球上，困顿总会有的，就像面包一样常见， 牢骚完了，能学会对将来保有信心，这就很好。举出几例体现了不气馁态度的诗句： 车到山前必有路，船到桥头自然直。

——谚语

野火烧不尽，春风吹又生。

一一白居易《赋得古原草送别》 天生我材必有用，千金散尽还复来。

一一李白《将进酒》

北 风

原文

北风其凉，雨雪其雰〔1〕。惠而好我〔2〕，携手同行。其虚其邪〔3〕 ？

既亟只且〔4〕！

北风其喈〔5〕，雨雪其霏〔6〕。惠而好我，携手同归。其虚其邪？既亟

只且！

莫赤匪狐〔"，莫黑匪乌〔8〕。惠而好我，携手同车。其虚其邪？既亟

只且！

主旨讲解

这是一支逃亡者之歌。烽火突生，时局险恶，生命危在旦夕，诗人心急如焚，于是起而 号召朋友同奔远方，相避战祸。诗篇以风雪的暴烈起兴，象征社会黑暗，节末"其虚其邪？

既亟只且！"反复疾呼，节奏短促，情绪激昂，愈增气氛紧张之感。

字词解释

〔1〕雾（pfing);形容雪大。

〔2〕惠：爱。好（hdo);爱，喜欢。

〔3〕其：语助词。虚：通"舒"。邪：通"徐"。虚邪：犹豫不定的样子。

〔4〕既：已。亟（ji)=急迫地，快。只且：语气词连用。

〔5〕喈（」化）：风大的样子。一说通"潜"，寒、凄凉。

〔6〕霏（f^);雪密的样子。

〔7〕莫：无。匪：通"非"，不。

〔8〕乌：乌鸦。

白话翻译

北风那么凉，大雪纷纷扬。你若喜欢我，携手同路走。还犹豫等待什么？处境已急迫。 北风那么紧，大雪下得猛。你若喜欢我，携手同路回。还犹豫等待什么？处境已急迫。 不红不是狐狸，不黑不是乌鸦。你若喜欢我，携手同车归。还犹豫等待什么？处境已急迫。

成语演变

携手同行：拉着手一起走。形容两人关系亲密。 人生感悟

友谊在心

《北风》一诗中，诗人即使在逃亡的危难时刻，也没有只顾自己，而是一起呼召了朋友， 让人感动于他对友谊的珍视。友谊，这两个普通字眼，看起来分量很轻，又是那么重，因为， 友谊不仅在于有福同享，快活时一起快活，它也要求人们有难同当，危难时能够彼此帮忙。

危难时能不能够彼此帮忙，是一种友谊是否足够深厚的试金石。顺当时，不管朋友之间 表现地多么融洽，亲密，如果一到困境，就无情地撒手不管，便不是真朋友；如果朋友怀着 真诚的心帮忙了，即使最后没能帮上，也依然是真朋友。因为，友谊在心。

友人生病了，送去温暖的问候，无论是一篮水果，或者一条短信；公司破产了，亲人亡 故了，伴他聊聊天，让他感觉到，公司虽然破产了，亲人虽然亡故了，世界好像都不在了， 可是至少还有朋友在，至少还有可靠的友谊的海湾可以停泊。

联想与链接

危难时刻，《北风》告诉了我们，友谊应当是患难与共、"携手同行"的。古人对友情发 表过不少警辟的见解，往往直接而凝练，下面举出几例：

人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。

一一《孟子》

一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态。

一一司马迁《史记》 势力之交不终年，道义之交可终身。

一一《格言联壁》

静 女

原文

静女其姝〔1〕，俟我于城隅〔2〕。爱〔3〕而不见，搔首踟蹰"〕。 静女其娈〔5〕，贻我彤管〔6〕。彤管有炜〔"，说怿女美"〕。 自牧归荑〔9〕，洵美且异〔1°〕。匪女之为美，美人之贻。

主旨讲解

这是一篇约会诗。一位男士与女友相约见面，老早等在城角旁，发现树丛挡住了视线， 于是搔头踯躅起来，这时女友来了，还带了彤管和荑草作礼物，把他打动了。诗篇言辞质朴， 格调静雅，人物心理刻画巧妙。

字词解释

〔1〕静女：同"淑女"，文静娴雅的女子。姝（shQ):美丽，美好。 〔2〕俟（si )：等候，等待。隅（yii):角落。 〔3〕爱：通"H"，躲藏，隐藏。

〔4〕搔首：用手挠头。踟（chi)蹰（chii):来回走动，走来走去。 〔5〕娈（luto):美丽，漂亮。

〔6〕贻（yi):赠送：彤（t6ng):红色。彤管：象征一片赤心和火样的热情。 〔7〕有：助词。炜：红色鲜明，有光泽的样子。 〔8〕说：同"悦"。怿（yi):喜。说怿：喜爱。女：同"汝"，你。 〔9〕牧：牧场，郊外。归（kui):通"馈"。赠送。荑（ti):草名，白茅。古代常以白 茅来象征婚媾。以白茅相赠，是一种求爱的表示。 〔10〕洵（xii):确实，真的。异：奇异。

白话翻译

文静的姑娘多么美丽，约我等候在城门角。故意藏起来不让我看见，急得我挠头又徘徊。

文静的姑娘多么漂亮，送给我一个红管。红管亮闪闪，我真喜欢它的美丽。

从郊外回来送给我白茅，白茅实在美得出奇。并不是茅草有多好看，只因为是美人送的。

成语演变

搔首踟蹰：挠着头来回走动。形容人心情焦急、惶惑或犹豫。 人生感悟

等，是生活中极其常见的一种现象。汽车站上的人群、食堂排队的学生，会考成绩公布 前、新老板明天上任......各人每天，几乎都免不了等待的时刻，生命中也都有需要他等待的

东西。爱情，也不例外。

《静女》一诗中，男主人公在等待恋人的到来，等不到，就搔头踟蹰，心里焦愁；身在 现代社会中的人们，为爱情，又何尝没有品尝过这种焦愁呢？但是，等待虽然叫人焦心，人 们依旧需要认真等着，等着，直到爱情终于有了一个明确的结果。

因为爱情是一个过程，这个过程的许多片段，都是不能省略的，等待，就是这样一个片 段。如果爱情不需要等待，而是随手就能拿着，那会不会太容易了呢，以致人们怀疑它是否 是爱了?所以，还是有等待好。好好地等，认真地等，该等的等，这是人们应该为爱情付出的 一点努力。

联想与链接

《静女》是古典约会诗的源头。这一题材在五代和宋词里得到过一个较大的发展，多使 用白描手法，注重意境的营造。今举几例： 画堂南畔见，一晌偎人颤。 一一李煜《菩萨蛮》 月上柳梢头，人约黄昏后。

一一欧阳修《生查子\'元夕》 携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。 一一朱淑真《清平乐\'夏日游湖》

鄘 风

鄘地究竟在何处？有不同说法。旧说是在商纣都城朝歌之南，王国维认为是在邶国之南，

即今河北南部及河南北部地区。《鄘风》共10篇。

桑 中

原文

爰釆唐矣〔"？沬〔2〕之乡矣。云谁之思〔3〕？美孟姜矣〔4〕。期〔5〕我