（二）拉木鼓：再现远古的历史

赵振华县长告诉我们：

——木鼓，是佤族的一种通天神具，是一种具有神性和灵性的祭祀物。

在佤族人的心目中，木鼓是最神圣的，木鼓房是最神圣的。因此，在过去，凡是佤族居住的地方，每一个部落和氏族中，都有专一存放木鼓的木鼓房。而管理木鼓和木鼓房的人，就是寨子里最大的神职人员——窝朗。

在过去，不论什么部落和寨子，一旦拉木鼓就要砍人头祭旱谷，这个习俗自佤族从“司岗里”走出来后就一直延续下来，不知延续了多少代人。

那时，每当播种小红米的时候，他们就敲响木鼓，猎人头。将人头挂在人头桩上，让人血滴在草木灰上，寨里的窝朗，就把滴有人血的草木灰，分配到各家各户拌和小红米种，一块撒进新开荒的火地里。

据说长有络腮胡的人的头和长头发的女人头，祭旱谷、小红米、庄稼长的特别肥壮，祭一次能连续丰收几年，因此，在过去有络腮胡的人是忌讳到佤山的。

县政协搞文史的老先生告诉我们：

——猎头祭谷之俗，本是远古的历史，而在西盟直至1958年才彻底废除。

据有关资料记载，1946年某日，由于民族之间的械斗，马散部落的佤族一天就将勐梭戈里佤族寨子的68人砍了67人的头，最后用8条驮牛才将67个人头驮走。有一次中课寨的佤族将勐梭南勐，翁悟、莫美三个寨子的一百多户傣族砍得只剩三人。

1945年，身为国民党佤山垦殖团团长的澜沧募乃土司石炳麟，在攻打佤山中，在中科区被佤族基本砍绝。被砍的人头用36匹骡马驮走。

……

由于猎头之俗引起的部落之间的战争，民族与民族之间的械斗，无休无止，越演越烈。“猎头”的战争给民族、给部落结下了深仇大恨，给他们造成了巨大的人口、财富的损失，生产力受到了严重的破坏，使本来就贫困的佤山雪上加霜、更加贫困。

佤族的猎头之俗为什么能延续这么长的历史，为什么这样风行?在佤族的传说中有这样三种说法：

1、洪水滔天，世间万物都快死光了。

一天，天神就对佤族说，如果你们不愿死，要洪水退下去，就要砍头，如果不砍头，洪水就会三、五年涨一次。

诚实的佤族最惧怕洪水，因此，佤族要洪水退下去，就兴起了猎头祭谷的习俗。

2、佤族种地庄稼不会长，种不出粮食，天天日日饿肚子。

后有人就对佤族说，你们要砍人头、剽牛，庄稼就会好，佤族就不会饿肚子，才会有居住好地方。从此，佤族就带了砍人头的习俗，离开其他民族，搬到了山头上居住。