（三）选择砍木鼓树的地方

普洱市是个旅游大市，旅游局长顾桃向李小平市长汇报工作时，李市长专门强调，让她不仅做个旅游行家里手，还要做个民俗专家，做个非物质文化遗产发现和保护的热心人。

我们看见，为了落实市长指示，顾桃局长经常下到景迈山寨、阿佤山寨，向当地群众学习，并且广泛与作家学者交朋友。

一个星期日，按理说是法定的休息天，但顾桃放弃休息，请云南省和普洱市的民俗专家、作家、诗人等座谈，我们也被邀请参加。在会上。作家们各自发表了对哀牢山、对西盟佤山、对拉祜村寨等的研究成果。大家畅所欲言，又说又笑，兴高采烈，使我们获得了很多教益。

顾桃向我们介绍了佤族木鼓。

她说：

——佤族的木鼓有雌雄之分，因此，佤族自古就把稍大的木鼓称为母木鼓，把稍小的称为公木鼓。

木鼓本身有着明显的标志，所以，木鼓树的选择是非常的严肃、严格、认真的，要经过隆重的宗教仪式来确定砍木鼓树的方向，顺着鸡卦指引的方向，选择一棵高大、笔直的红毛树作为木鼓树。

按照佤族古老的习惯，砍木鼓树，拉木鼓之前要杀鸡看卦，根据鸡卦的指向去选择木鼓树。

真是好人好报，老天帮忙，昨天还在下雨的西盟，今天突然晴了，佤族同胞之间相互议论起来，老天有眼，这次拉木鼓是天神同意了的，是我们的福气，是我们的运气，可以亲眼目睹拉木鼓了。

在佤山，我们看见了这样的情形：

——太阳刚升起，寨里的佤族姑娘妇女们就把木碓舂得一声比一声响，为的是要舂出一箩箩白米，煮一锅香喷喷的鸡肉稀饭，抬到山上去慰劳拉木鼓的男人们。

名叫岩兵、尼东的几个长老，手里抱着一个祭祀木鼓树的公鸡，提着砍刀走在前面，边走边将拦道的杂树小草砍倒，走出一条毛毛小路，拉木鼓的人群紧跟在他们的后面，因此，他们非常辛苦，一天到晚都是汗淋淋的。

大概三个小时之后，他们便到达砍木鼓树的地方。按佤族的老规矩，木鼓树必须取当地一种名为红毛树的栗树。

这是一棵直径约50公分粗的红毛树。岩兵、尼东几个老人拔出随身携带的长刀，将红毛树根部的杂草砍倒，并跪在红毛树前磕头祈祷。

祈祷刚刚结束，站在红毛树约10米远的几个佤族猎手，便用老火枪对着要砍的红毛树稍射击，这是佤族请示天神的一种仪式，告诉天神阿佤人要拉木鼓，砍木鼓树来了，同时将附在树根和森林中的妖魔鬼怪赶走，防止鬼神作怪，危害砍树的阿佤人，让刀斧伤着或是大树倒下时伤害寨子人。

弥漫在树上的火枪烟雾还没有散开，岩兵老人便第一个提起斧子沿着红毛树来回绕了一圈后，挥动斧头在红毛树上砍下三斧之后，便将斧子交给其他几个佤族汉子，轮流砍伐。

佤族老人告诉我们，砍木鼓树只要第一斧砍下去后就不能停歇，要一鼓作气把它砍倒，所以，其他几个佤族汉子一边督战，一边不停地喊着“快、快上!”

他们挑选主干树中标直、光滑而又少枝节的一段砍下做鼓料。鼓料长二米，在鼓料的两头各凿二个“牛鼻子眼”，眼孔穿上事先准备好的藤条和竹篾绳，拴牢实后，拉回寨子制作木鼓。

正当男子们七脚八手地忙于拴木鼓树时，佤族妇女姑娘们便闹嚷嚷地从树林里走来，只见她们头上顶着簸箕，身上背着背箩，准时将佤族鸡肉稀饭及水酒送到山上，慰劳砍木鼓的男子们。

佤族吃鸡肉稀饭从来都不用碗、不用筷，直接用手在簸箕上抓吃，也有的将鸡肉稀饭抓放到树叶或芭蕉叶上走到一边抓吃。鸡肉稀饭虽然很简单，他们却吃的很开心，整座山林里都飞满他们爽朗的欢笑声。