夫经典沉深，载籍浩瀚，实群言之奥区，而才思之神皋也。扬、班以下，莫不取资，任力耕耨，纵意渔猎。操刀能割，必裂膏腴。是以将赡才力，务在博见，狐腋非一皮能温，鸡蹠必数千而饱矣。是以综学在博，取事贵约，校练务精，捃理须核，众美辐辏，表里发挥。

刘勰这段话，将互文式写作最突出的“碎片”“拼贴”特征做了形象的概括，正所谓“操斧伐柯，取则不远”，本身就极拼贴之能事与互文之大观。如“任力耕耨，纵意渔猎”乃檃括《抱朴子·均世》之“然古书者虽多，未必尽美，要当以为学者之山渊，使属笔者得采伐渔猎其中”；“操刀能割，必裂膏腴”则化用《左传·襄公三十一年》之“犹未能操刀而使割也”；“狐腋非一皮能温”见《慎子·内篇》之“千金之裘，非一狐之腋也”；“鸡蹠必数千而饱”出《吕氏春秋·用众》之“善学者若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足”。刘勰从众多的典籍里集腋成裘，却吻合贴切到天衣无缝，已臻“用旧合机”、“用人若己”之化境，因此他讨论起文人用典的“捃摭”、“拾掇”功夫，自然是本色当行了。

但刘勰《文心雕龙》也涉及了广义的互文性。《文心雕龙·隐秀》的残篇文字，在互文性理论的烛照之下，也可以得到全新的、而且深刻得多的解释：

夫心术之动远矣，文情之变深矣。源奥而派生，根盛而颖峻，是以文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧。斯乃旧章之懿绩，才情之嘉会也。夫隐之为体，义生文外，秘响旁通，伏采潜发，譬爻象之变互体，川渎之韫珠玉也。故互体变爻，而化成四象；珠玉潜水，而澜表方圆。

历来论者都认为此篇讲的是为文含蓄的问题，我以为不然。“隐”“秀”对举，一则深隐，一则挺秀（《说文解字》段玉裁注：“秀，自其挺言之”），是两种不同的表达方式。残篇里，“秀”还没有来得及多讲，照骈文的路数下来，依次是说文笔的“颖峻”、“独拔”、“卓绝”（都属于“挺”）之处，起因于“文情之变深”，表现出“才情之嘉会”，总之突出了一个“情”字。在唐元兢的《古今诗人秀句序》中，“秀句”的标准就是“以情绪为先，直置为本，以物色留后，绮错为末”。钟嵘《诗品·序》云：“至乎吟咏情性，亦何贵于用事？”所以，“秀”乃属于钟嵘所谓“皆由直寻”的“自然英旨”，它们在篇中挺出，无所依傍，不必“因书立功”，如：

“思君如流水”，即是即目。“高台多悲风”，亦唯所见。“清晨登陇首”，羌无故实。“明月照积雪”，讵出经史？

“隐”则不然，更关系到“术”，具体的办法是利用“旧章之懿绩”。前人对这几个字的解释总是不到位，其实就是指“引乎成辞”“举乎故事”的用典。“旧章”是“隐”、“奥”的源头，在原来的场合自有原来的意义，而作为碎片进入到新的文本中，会与新的上下文结合成一个新的意义，这就是派生出来的“重旨”、“复意”。于是“义生文外，秘响旁通，伏采潜发”，文本外部另一些“隐”“秘”“潜”“伏”的文本，以其不在场的意义为当前的文本提供支持，对作者和读者“旁通”“潜发”地产生影响。