两个《稿竟说偈》，词语虽稍有变化，实质却一样，借“亦俚亦雅”一抒通古抚今之慨。“嗟陈教授，越教越哑”，浑然天成借喻《牡丹亭》故事，古典今典合二为一，想来是陈寅恪再三吟咏之句。两个《稿竟说偈》，皆为陈寅恪所喜，而“其二”则有不足为外人道的今典故事。至于“刻意伤春”，“贮泪盈把”，“痛哭古人”等句，“偈”中已写出了一个哭泣的陈寅恪，读之宁不教人感泣！

耗十年心血，陈寅恪终可凄然地对这段生命历程作一个“了结”。生命之火的沉销，已是指日可待。尽管视生死皆茫茫的陈寅恪很想“亦俚亦雅”、“忽庄忽谐”，但已与生命铸为一体的悲剧意识，最后还是把“嬉笑”赶得无影无踪，止不住热泪长洒。

1964年6月，陈寅恪为二十九年前所写的《李德裕贬死年月及归葬传说辨证》一文补写“附记”。文末有如此一段句子，“寅恪昔年于太平洋战后，由海道自香港至广州湾途中，曾次韵义山万里风波无题诗一首，虽辞意鄙陋，殊不足道，然以其足资纪念当日个人身世之感，遂附录之于下。诗云：万国兵戈一叶舟，故邱归死不夷犹。袖中缩手嗟空老，纸上刳肝或少留。此日中原真一发，当时遗恨已千秋。读书久识人生苦，未得崩离早白头”。

1964年12月，陈寅恪为《论再生缘?校补记》作序。三年前《再生缘》话题成为学界热点，但陈寅恪都没有写什么，说什么。三年后陈寅恪终于要写要说了。因为生命已无多了。序云：

论再生缘一文乃颓龄戏笔，疏误可笑。然传播中外，议论纷纭，因而发见新材料，有为前所未知者，自应补正。兹辑为一编，附载简末，亦可别行。至于原文，悉仍其旧，不复改易，盖以存著作之初旨也。噫！所南心史，固非吴井之藏。孙盛阳秋，同是辽东之本。点佛弟之额粉，久已先干。裹王娘之脚条，长则更臭。知我罪我，请俟来世。

这篇不足二百字的短文，是陈寅恪特意留与后人解读自己著述的一个重要提示，也是陈寅恪对自己著作的历史价值认识的一个心声！

在1964年，在陈寅恪的遣词用语中，“来世”、“来者”、“后来者”等字眼出现的次数突然增多。