现在你老人家想出兵去打仗，是非得失已经交战心头，八种辩术用来武装思想，还不胜过十个太阳在心上晒烤吗？”最后还有一句，舜不好说出来，那就是：“你心头火辣辣的烫，当然不舒服啦。”

十一、有共同的是非标准吗？

尧帝时期，贤士啮缺请教他的老师王倪：“先生该知道万物共同的是非标准吧?”

王倪说：“我怎么知道。”

啮缺问：“先生总该知道自己的无知吧?”

王倪说：“我怎么知道。”

啮缺问：“先生无知，难道万物也无知吗?”

王倪说：“我怎么知道。不过，试试看吧，我来回答。我摇头三不知，也是有原因的。我说我知道，是真知道吗?有谁知道呢?我说我不知道，是真不知道吗？又有谁知道呢?还是让我先请教你三个问题。久睡潮湿，人患腰疼，甚至半身瘫痪，泥鳅不至于吧。高睡大树，人怕坠落，吓得眼花腿颤，猿猴不至于吧。这里三种动物，谁的寝息方式能做共同标准?人吃牲畜。麋鹿吃草。蜈蚣最爱吃蛇。猫头鹰和乌鸦嗜好老鼠。这里五种动物，谁的膳食口味能做共同标准?猿骗雌猴做妻。麋找母鹿交合。泥鳅追鱼求偶。毛嫱与西施，两位大美人，谁见谁喜爱，鱼见了沉水而躲，鸟见了高飞而逃，麋鹿见了一溜烟快快跑。这里四种动物，谁的美色兴趣能做共同标准?这三个问题，请你回答我。现在说说共同标准。从社会角度看，仁义是共同的是非标准。从个人角度看，仁是什么，不仁又是什么，义是什么，不义又是什么，各人见解不同。这又把众人引回是非之路了。仁与不仁，义与不义，乱糟糟的混淆不清，烦死人了。我没法作横向比较把仁义与不仁不义区别开呀。”

啮缺问：“仁义有利，不仁不义有害。先生不能区别利害，难道至人也不能区别利害吗?”

王倪说：“至人太神奇啦。气温升到森林燃成炭烬，他也不热。气温降到江河冻成冰川，他也不冷。猛雷炸得山崩，暴风掀得海立，他眼睫也不眨一下。就这样啊，驾云驾风，登日登月，他巡游在人类世界之外。死生问题，人类才有，对他而言，不是问题。至于人类的利害问题嘛，恐怕他从未想过呢。”

十二、长梧子的怪论

贤士瞿鹊子，孔子的学生，一日课后，心有疑问，特来请教长梧子。长梧子是隐士，人不知其姓名，因他住在一树高梧之下，人叫他长梧子。

瞿鹊子说：“我听老师孔子说，有人公开发表见解，认为圣人应该远离社会，超脱红尘。为了做到这一点，先得做到六不。哪六不呢?一不没事找事。二不进取福利。三不回避祸害。四不爱好探索。五不搬弄道理。六不宣言。没说什么又像说了什么，说了什么又像没说什么。这个见解，我老师批判了，斥为胡说，可我认为符合妙道，具体可行。先生，你怎样看?”

以下五节全是长梧子的回答。

他说：“那些话嘛，远古圣人黄帝听了也会懵懂，孔丘哪会明白。不过你也太着急了，看见鸡蛋就要求听啼晓，看见弹弓就要求吃鹗羹。我也胡说一通，你且胡听好了。何必登日登月，操纵宇宙?做不到的就不讲吧。要使自身吻合现实，不管社会污黑混乱，一尊卑，齐贵贱，哪怕是个奴隶，你也要当人看。争是非，比长短，众人到处奔窜。圣人浑浑噩噩，人称憨憨，他一心向永恒，以不变应万变，思想单纯，意态圆满。在他眼里，万事万物，自然而然，各有其可肯定的一面，互相包涵。”

他又说：“人都是要死的。我怎能断言，留恋生命不是思想迷误?我怎能断言，害怕死亡不就像小孩离家，在外多年，忘记回故乡?从前丽戎国有个艾家庄，庄主女儿生得漂亮。国破庄亡，她被押往晋国，当了女俘，天天痛哭，泪湿裙裳。后来被老国王看上了，娶做小妻，是为丽姬。丽姬陪伴老王，睡三面雕栏之软床，吃六畜九牲之嫩肉，回想当初的蠢哭，她好后悔哟。我怎能断言，那些死者不后悔当初的祈求活命呢?”