谈友谊 作者 彩梁实秋 朋友居五伦之末，其实朋友是极重要的一伦。所谓友谊实即人与人 之间的一种良好的关系，其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲…… 诸多美德。如果以友谊作基础，则其他的各种关系，如父子、夫妇、兄 弟之类，均可圆满地建立起来。当然父子兄弟是无可选择的永久关系， 夫妇虽有选择余地，但一经结合便以不再仳离为原则，而朋友则是有聚 有散、可合可分的。不过，说穿了，父子夫妇兄弟都是朋友关系，不过 形式性质稍有不同罢了。严格地讲，凡是充分具备一个好朋友的人，他 一定也是一个好父亲、好儿子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反 过来亦然。 我们的古圣先贤对于交友一端是甚为注重的。《论语》里面关于交友 的话很多。在西方亦是如此。罗马的西塞罗有一篇著名的《论友谊》。法 国的蒙田、英国的培根、美国的爱默生，都有论友谊的文章。我觉得近 代的作家在这个题目上似乎不大肯费笔墨了。这是不是叔季之世友谊没 落的象征呢? 我不敢说。 0 0 1。黔 潼 麓 髓””“… 古之所谓“刎颈交”，陈义过高，非常人所能企及。如 Damon 与 Pythias，David 与 Jonathan，’怕也只是传说中的美谈吧。就是把友谊的 标准降低一些，真正能称得起朋友的还是很难得。试想一想，如有银钱 经手的事，你信得过的朋友能有几人? 在你蹭蹬失意或疾病患难之中还 肯登门拜访乃至雪中送炭的朋友又有凡人? 你出门在外之际对于你的妻 室弱媳肯加照顾而又不照顾得太多者又有几人? 再退一步，平素投祧报 李，莫逆于心，能维持长久于不坠者，又有几人? 总角之交，如无特别 利害关系以为维系，恐怕很难在若干年后不变成为路人。富兰克林说： “有三个朋友是最忠实可靠的——老妻、老狗和现款。”妙的是这三个朋 友都不是朋友。倒是亚里士多德的一句话最干脆：“我的朋友们啊J 世界 上根本没有朋友。”这句话近于愤世嫉俗，事实上世界上还是有朋友的， 不过虽然无须打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。 一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。 大抵物以类聚，人以群分。臭昧相投，方能永以为好。交朋友也讲 究门当户对，纵不像九品中正那么严格，也自然有个界限。“同学少年多 不贱，五陵裘马自轻肥”，于“自轻肥”之余还能对着往日的旧游而不把 眼睛移到眉毛上边去么? 汉光武容许严子陵把他的大腿压在自己的肚子 上，固然是雅量可风，但是严子陵之毅然决然地归隐于富春山，则尤为 知趣。朱洪武写信给他的～位朋友说：“朱元璋做了皇帝，朱元璋还是朱 元璋……”话自管说得很漂亮，看看他后来之诛戮功臣，也就不免令人 心悸。人的身心构造原是一样的，但是一入宦途，可能发生突变。孔子 说，无友不如己者。我想一来只是指品学而言；二来只是说不要结交比 0 0 2自己坏的，并没有说一定要我们去高攀。友谊需要两造，假如双方都想 结交比自己好的，那就永远交不起来。 好像是王尔德说过，“一个男人与～个女人之间是不可能有友谊存在 的。”就一般而论，这话是对的，因为如有深厚的友谊，那友谊容易变 质，如果不是心心相印，那又算不得是友谊。过犹不及，那分际是很难 把握的。忘年交倒是可能的。弥衡年未二十，孔融年已五十，便相交友， 这样的例子史不绝书。但似乎以同性为限。并且以我所知，忘年交之形 成固有赖于兴趣之相近与互相之器赏，但年长的一方面多少需要保持一 点童心，年幼的～方面多少需要显着几分老成。老气横秋则令人望而生 畏，轻薄儇佻则人且避之若浼。单身的人容易交朋友，因为他的情感无 所寄托，漂泊流离之中最需要一个一倾积愫的对象，可是等他有红袖添 香稚子候门的时候，心境就不同了。 “君子之交淡若水”，因为淡所以不腻，才能持久。“与朋友交，久而 敬之。”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。不过“狎而敬之”是 很难的。最要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。MarkTwain说： “神圣的友谊之情，其性质是如此的甜蜜、稳定、忠实、持久。可以终身 不渝，如果不开口向你借钱。”这真是慨而言之。朋友本有通财之谊，但 这是何等微妙的一件事!世上最难望的事是借出去的钱，一般人为最倒 霉的事又莫过于还钱。一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清楚，多少成长 中的友谊都被这阿堵物所戕害【 规劝乃是朋友中间应有之义，但是谈何容易。名利场中，沆瀣一气， 自己都难以明辨是非，哪有余力规劝别人? 而在对方则又良药苦口忠言 00 3黟汹浚 逆耳，谁又愿意别人批他的逆鳞? 规劝不可当着第三者的面前行之，以 免伤他的颜面；不可在他情绪不宁时行之，以免逢彼之怒。孔子说：“忠 告而善道之，不可则止。”我总以为劝善规过是友谊的消极的作用。友谊 之乐是积极的。只有神仙和野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。“假如一个 人独自升天，看见宇宙的大观，群星的美丽，他并不能感到快乐，他必 要找到一个人向他述说他所见的奇景，他才能快乐。”共享快乐，比共受 患难，应该是更正常的友谊中的趣味。