印度也有茶（Chai），读音如汉语，显然是中国的舶来语。西汉时期的“蜀身毒道”和其后西南地区兴起的“茶马古道”，最后都到达印度和阿拉伯地区，是中印最早的商品贸易文化交流通道。所以，中印之间，很早就互通有无了。印度茶里面除了牛奶，还有丁香、豆蔻、肉桂、胡椒、生姜等香料。茶老板架起煤气炉，搭上铁锅，将各种配料放里面，煮啊煮地，沸腾之后过滤，再分到铝制的小杯子里给客人。色如咖啡，味若奶茶，一杯6卢比，我就喜欢这种近乎发腻的甜。据巴豆说，应该是5卢比，大概老板看到我们人多又初来乍到，就临时涨价？

几个热情得有些夸张的当地人过来搭讪，嘻嘻哈哈，絮絮叨叨，我只好微笑或者点头。茱萸长得玲珑，又好说话，很快与他们打成一片，未几，便友好得挤成一团拍亲密照了。可惜，白晳的茱萸和黝黑的印度人形成显明的对比，她从显示屏里看了，自嘲不已。

印度人的面孔总觉得不干净，似乎很久没洗脸。初次接触，居然这种印象？

虽然是旧德里的帕哈甘吉区，街道杂乱破旧，停车睡人，牛来狗往，但客栈区并没有贫民棚户。街边的老楼房，有雕琢精致的窗台，虽然破败，但难掩昔日的光彩。当地人说，这叫哈维利（Haveli），是当年富足的商人们所建。旧德里如果这般风貌，倒也不足为奇，国内落后城市也就这般模样，乌鸦也别笑猪黑。不过，所见仅为豹之一斑，尚有许多传闻需要验证，不敢妄下结论。

深入到里面的小巷，则更乱更脏。吱吱扭扭，咿咿呀呀，杂货店、饮食摊次第开门营业。须发凌乱，睡眼惺忪的德里人慢悠悠地忙禄起来，新的一天开始了。

街边有座小寺庙，走进去参观，当地人提醒需要脱鞋，便又退出来。寺庙狭小，供奉男性生殖器雕像，即印度教的“林伽”（Linga）崇拜。这玩意做成圆柱形，呈勃起状态，代表湿婆（Shiva），底座为女性生殖器样，名为“约尼”（Yoni），代表湿婆的妻子帕尔瓦蒂（Parvati）。

湿婆有生殖与毁灭、创造与破坏的双重性格，呈现各种奇异怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃[lí]伽之主相、半女之主相等。常见形象长发飘扬，头顶恒河和弯月，青黑的脖颈挂串骷髅项链，光膀子，围虎皮，缠毒蛇，四手分执三股钢叉、手鼓、水罐和念珠，跨白色公牛。虽然恐怖，但面目清秀如女人，额中有第三只眼，如中国二郎神。这只眼能喷火，可摧毁万物，爱神就被他烧成灰烬，是以印度教的爱神又有“无形”之称。寺庙里常见湿婆在火圈中跳舞的雕像，脚踩侏儒，近乎疯颠，预示毁灭。而毁灭意味着新生，这与中国所谓“否极泰来”、“物极必反”如出一辙。

供奉湿婆人身像的寺庙不多，最常见的还是林伽形象。其实就是约半米长的黑色秃顶石柱，有些四面雕湿婆头像，放在状如磨盘的石雕约尼上，象征阴阳交合而产生的生殖力量。印度教的湿婆派和性力派信徒常用鲜花、清水、青草、水果、树叶和干米等敬奉林伽。史诗《罗摩衍那》记载湿婆与妻子新婚之夜做爱达百年之久，从不间断，精液喷洒至恒河，孕育了印度文明。

要是不深究，这种图案组合倒不觉得有多色情。不过，印度教这种开放的性崇拜至少要追溯到3000多年前的吠陀时代，三大主神之湿婆与毗湿奴都有超强的性爱和生殖能力。但是，传统的印度家庭行为保守，公众场合会尽量避免谈论与性有关的话题，这与他们整日焚香膜拜生殖器的习惯大相径庭。