填词：本指词曲作家按谱倚声,按词曲牌填曲文。这里指戏曲剧本的创作。一道,文人之末技也。然能抑而为此,犹觉愈于驰马试剑,纵酒呼卢。孔子有言：“不有博弈博弈：博,古代的局戏；弈,围棋。者乎？为之犹贤乎已“孔子”句：语出《论语?阳货》：“子曰：饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”。”博弈虽戏具,犹贤于“饱食终日,无所用心”；填词虽小道,不又贤于博弈乎？吾谓技无大小,贵在能精；才乏纤洪,利于善用。能精善用,虽寸长尺短,亦可成名。否则才夸八斗八斗：才能很高。李瀚《蒙求集注》：“谢灵运尝云：‘天下才共有一石,曹子建独得八斗。’”,胸号五车五车：读书多,知识广博。《庄子?天下》：“惠施多方,其书五车。”,为文仅称点鬼之谈“为文”句：唐初杨炯作文喜堆砌古人姓名,人戏称之为“点鬼簿”。,著书惟洪覆瓿之用,虽多亦奚以为？填词一道,非特文人工此者足以成名,即前代帝王,亦有以本朝词曲擅长,遂能不泯其国事者。请历言之：高则诚、王实甫高则诚：即高明,字则诚,元末温州瑞安人。有南戏《琵琶记》。王实甫：名信德,大都人,元代著名杂剧作家,以《西厢记》驰名。诸人,元之名士也,舍填词一无表见。使两人不撰《琵琶》、《西厢》,则沿至今日,谁复知其姓字？是则诚实甫之传,《琵琶》、《西厢》传之也。汤若士,明之才人也,诗文尺牍尺牍：书信。古代书函长约一尺,故名。,尽有可观,而其脍炙人口者,不在尽牍诗文,而在《还魂》一剧。使若士不草《还魂》,则当日之若士,已虽有而若无,况后代乎？是若士之传,《还魂》传之也。此人以填词而得名者也。历朝文字之盛,其名各有所归,“汉史”、“唐诗”、“宋文”、“元曲”,此世人口头语也。《汉书》、《史记》,千古不磨,尚矣；唐则诗人济济,宋有文士跄跄,宜其鼎足文坛,为三代后之三代也。元有天下,非特政刑礼乐一无可宗,即语言文学之末,图书翰墨之微,亦少概见。使非崇尚词曲,得《琵琶》、《西厢》以及《元人百种》《元人百种》：即《元曲选》,明臧懋循所编元杂剧集(间亦阑入明人之作),共收一百个剧本。诸书传于后代,则当日之元亦与五代、金、辽同其泯灭,焉能附三朝骥尾骥尾：简称附骥,依附别人成名。,而挂学士文人之齿颊哉？此帝王国事,以填词而得名者也。由是观之,填词非末技,乃与史传诗文同源而异派者也。近日雅慕此道,刻欲追踪元人、配飨若士者尽多,而究意作者寥寥,未闻绝唱。其故维何？止因词曲一道,但有前书堪读,并无成法可宗。暗室无灯,有眼皆同瞽目。无怪乎觅途不得,问津无人,半途而废者居多,差毫厘而谬千里者,亦复不少也。尝怪天地之间有一种文字,即有一种文字之法脉准绳,载之于书者,不异耳提面命耳提面命：当面进行恳切的教导。。独于填词制曲之事,非但略而未详,亦且置之不道。揣摩其故,殆有三焉：一则为此理甚难,非可言传,止堪意会。想入云霄之际,作者神魂飞越,如在梦中,不至终篇,不能返魂收魄。谈真则易,说梦为难,非不欲传,不能传也。若是,则诚异诚难,诚为不可道矣。吾谓此等至理,皆言最上一乘,非填词之学节节皆如是也,岂可为精者难言,而粗者亦置弗道乎？一则为填词之理变幻不常,言当如是,又有不当如是者。如填生旦之词,贵于庄雅；制净丑之曲,务带诙谐：此理之常也。乃忽遇风流放佚之生旦,反觉庄雅为非；作迂腐不情之净丑,转以诙谐为忌。诸如此类者,悉难胶柱胶柱：即胶柱鼓瑟,典出《史记?赵奢传》,谓拘泥不知变通。。恐以一定之陈言,误泥古拘方之作者,是以宁为阙疑,不生蛇足。若是,则此种变幻之理,不独词曲为然,帖括帖括：科举应试的文字。持文皆若是也。