白不厌多之说,前论极详,而此复言洁净。洁净者,简省之别名也。洁则忌多,减始能净,二说不无相悖乎？曰：不然。多而不觉其多者,多即是洁；少而尚病其多者,少亦近芜。予所谓多,谓不可删逸之多,非唱沙作米、强凫变鹤之多也。作宾白者,意则期多,字惟求少,爱虽难割,嗜亦宜专。每作一段,即自删一段,万不可删者始存,稍有可削者即去。此言逐龆初填之际,全稿未脱之先,所谓慎之于始也。然我辈作文,常有人以为非,而自认作是者；又有初信为是,而后悔其非者。文章出自己手,无一非佳。诗赋论其初成,无语不妙。迨易日经时之后,取而观之,则妍媸妍媸：美恶。好丑之间,非特人能辨别,我亦自解雌黄雌黄：矿物名,古人校书间有误时,用雌黄涂抹错误之处。引申为纠正之义。矣。此论虽说填词,实各种诗文之通病,古今才士之恒情也。凡作传奇,当于开笔之初,以至脱稿之后,隔日一删,逾月一改,始能淘沙得金,无瑕瑜互见之失矣。此说予能言之不能行之者,则人与我中分其咎。予终岁饥驱,杜门日少,每有所作,率多草草成编,章名急就急就：仓促完成的作品。。非不欲删,非不欲改,无可删可改之时也。每成一剧,才落毫端,即为坊人攫去。下半犹未脱稿,上半业已灾梨灾梨：谓刻印无用的书,灾及作版的梨木。古时刻书印板多用梨木,故有此说。后常用作刻印的自谦语。,非止灾梨,彼伶工之捷足者,又复灾其肺肠,灾其唇舌,遂使一成不改,终为痼疾难医。予非不务洁净,天实使之,谓之何哉!