尚有拾遗补缺之法,未语同人,兹请并终其说。旧本传奇,每多缺略不全之事,刺谬难解之情。非前人故为破绽,留话柄以贻后人,若唐诗所谓“欲得周郎顾,时时误拂弦欲得周郎顾,时时误拂弦：唐李端《听筝》诗的后两句。”,乃一时照管不到,致生漏孔,所谓“至人千虑,必有一失”。此等空隙,全靠后人泥补,不得听其缺陷,而使千古无全文也。女娲氏炼石补天女娲氏炼石补天：古代神话。事见《列子?汤问》：“天地亦物也,物有不足,故昔者女娲氏炼五色石以补其阙,断鳌之足以立四极。”,天尚可补,况其他乎？但恐不得五色石耳。姑举二事以概之。赵五娘于归两月,即别蔡邕,是一桃夭新妇桃夭新妇：年轻的新娘。桃夭,《诗经?周南》的篇名,首句为“桃之夭夭,灼灼其华”。夭夭,少壮貌。。算至公姑已死,别墓寻夫之日,不及数年,是犹然一冶容诲淫之少妇也。身背琵琶,独行千里,即能自保无他,能免当时物议物议：非议。乎？张大公重诺轻财,资其困乏,仁人也,义士也。试问衣食名节,二者孰重？衣食不继则周之,名节所关则听之,义士仁人,曾若是乎？此等缺陷,就词人论之,几与天倾西北,地陷东南无异矣,可少补天塞地之人乎？若欲于本传之传,劈空添出一人,送赵五娘入京,与之随身作伴,妥则妥矣,犹觉伤筋动骨,太涉更张。不想本传内现有一人,尽可用之而不用,竟似张大公止图卸肩,不顾赵五娘之去后者。其人为难？着送钱米助丧之小二是也。《剪发》白云：“你先回去,我少顷就着小二送来。”则是大公非无仆从之人,何以吝而不使？予为略增数语,补此缺略,附刻于后,以政同心以政同心：以此请观点相同的人指正。政,同正。。此一事也。《明珠记》之《煎茶》,所用为传消递息之人者,塞鸿是也。塞鸿一男子,何以得事嫔妃？使宫禁之内,可用男子煎茶,又得密谈私语？则此事可为,何事不可为乎？此等破绽,妇人小儿皆能指出,而作者绝不经心,观者亦听其疏漏；然明眼人遇之,未尝不哑然一笑,而作无是公无是公：司马相如《子虚赋》中的人名。意思是虚构的人物。一作亡是公。亡,通“无”。盾者也。若欲于本家之外,凿空构一妇人,与无双小姐从不谋面,而送进驿内煎茶,使之先通姓名,后说情事,便则便矣,犹觉生枝长节,难免赘瘤。不知眼前现有一妇,理合使之而不使,非特王仙客至愚,亦觉彼妇太忍。彼妇为谁？无双自幼跟随之婢,仙客观在作妾之人,名为采是也。无论仙客觅人将意,计当出此,即就采论之,岂有主人主人：刘无双。一别数年,无由把臂,今在咫尺,不图一见,普天之下有若是之忍人乎？予亦为正此迷谬,止换宾白,不易填词,与《琵琶》改本并刊于后,以政同心。又一事也。其余改本尚多,以篇帙浩繁,不能尽附。总之,凡予所改者,皆出万不得已,眼看不过,耳听不过,故为铲削不平,以归至当,非勉强出头,与前人为难者比也。凡属高明,自能谅其心曲心曲：心之委曲。。

插科打诨之语,若欲变旧为新,其难易较此奚止百倍。无论剧剧可增,出出可改,即欲隔日一新,逾月一换,亦诚易事。可惜当世贵人,家蓄名优数辈,不得一诙谐弄笔之人,为种词林萱草萱草：又名忘忧草。相传能使人忘忧。,使之刻刻忘忧。若天假笠翁以年,授以黄金一斗,使得自买歌童,自编词曲,口授而身导之,则戏场关目,日日更新,毡上诙谐,时时变相。此种技艺,非特自能夸之,天下人亦共信之。然谋生不给,遑问其他遑问其他：哪有闲暇做其他事？遑,闲暇。？只好作贫女缝衣,为他人助娇,看他人出阁而已矣“只好”三句：语出唐秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金钱,为他人作嫁衣裳。”。