白中有“呀”字,惊骇之声也。如意中并无此事,而猝然遇之；一向未见其人,而偶尔逢之,则用此字开口,以示异也。近日梨园不明此义,凡见一人,凡遇一事,不论意中意外,久逢乍逢,即用此字开口,甚有差人请客而客至,亦以“呀”字为接见之声音,此等迷谬,尚可言乎？故为揭出,使知斟酌用之。

戏场惯用者,又有“且住”二字。此二字有两种用法。一则相反之事,用作过文,如正说此事,忽然想及彼事,彼事与此事势难并行,才想及而未曾出口,先以此二字截断前言,“且住”者,住此说以听彼说也。一则心上犹豫，假此以待况吟，如此说自以为善,恐未尽善,务期必妥,当于是处寻非,故以此代心口相商,“且住”者,稍迟以待,不可竟行之意也。而今之梨园,不问是非好歹,开口说话,即用此二字作助语词,常有一段宾白之中,连说数十个“且住”者,此皆不详字义之故。一经点破,犯此病者鲜矣。

上场引子下场诗下场诗：戏曲一折收场时角色诵的四句诗。,此一出戏文之首尾。尾后不可增尾,犹头上不可加头也。可怪近时新例,下场诗念毕,仍不落台,定增几句淡话,以极紧凑之文,翻成极宽缓之局。此义何居,令人不解。曲有尾声及下场诗者,以曲音散漫,不得几句紧腔,如何截得板住？白文冗杂,不得几句约语约语：概括性的语言,指下场诗。,如何结得话成？若使结过之后,又复说起,何如不收竟下之为愈乎？且首尾一理,诗后既可添话,则何不于引子之先,亦加几句说白,说完而后唱乎？此积习之最无理最可厌者,急宜改革,然又不可尽革，如两人三人在场,二人先下,一人说话未了,必宜稍停以尽其说,此谓“吊场”吊场：戏曲名词。在南戏、传奇中意谓当剧情告一段落、多数角色已下场时,留一二角色于场上吊住场子,作承前启后的交代。既用于一出戏结束时,也用于一出戏的中间。,原系古格；然须万不得已,少此数句,必添出后一出戏文,或少此数句,即埋没从前说话之意者,方可如此。(亦有下场不及更衣者,故借此为缓兵计。)是龙足,非蛇足也。然只可偶一为之,若出出皆然,则是是貂皆可续矣,何世间狗尾之多乎？