尾山宏之后，外国人开始进入《感动中国》的视野。2006年，节目组主动向一位扎根广西山村、从事留守儿童教育工作的德国教师抛出橄榄枝，却遇到了一次礼貌的拒绝，这是《感动中国》的第一次碰壁……

《感动中国》是一项媒体公益评奖，不需要报名，也无从争取，虽没有奖金，不能给入选者带来实际利益，但这种道德层面和精神高度上的认可，也是一种莫大的荣誉。很少有人拒绝《感动中国》，但在2006年，偏偏有一位德国人，他拒绝成为《感动中国》人物。

他叫卢安克。2003年以后，他的故事开始在媒体上小范围地流传，热度并不高，但让人充满了好奇。各种各样的说法，让人觉得奇怪，搞不清这个德国人到底在干什么。

从2012年的维度看，似乎更清晰一些。简单地说，卢安克是个教育研究爱好者。从1997年来到中国，就选择在广西河池地区的大山深处从事教育工作。

媒体一般会说，这是一个支教者，但这个说法并不完全正确。我们说支教，是指志愿支援教育。但卢安克不是老师，没有教师资格，甚至几次被当地政府驱逐、罚款。可是他仍然想各种办法留下来，他借用外国人身份，给自己设立一个文化事业办事处，用这个办事处的名义派自己到深山里去，这样就规避当地对外国人的管理规定。

可以肯定地说，他是个纯粹的人，真实的人。他生活简朴，甚至到了拮据的程度。他从不强调自己对中国的感情，他热爱孩子，但绝对不是那种饱含深情让人流泪的热爱。他的热情在于教育，他希望用一种自己的方式，用最原始的人际接触的方式来探究教育的秘密。

他每周去一趟县城，到外地永远是硬座火车。平时不喝酒、不抽烟、不吃肉、不赌博、不恋爱。

他没有钱，不收捐款，只向村民索取一点米作为教育的报酬。他不是隐居，也没有宗教背景，不想改变社会现实，他关注的只是教育：怎样的教育才能让孩子发生改变？

每隔半年，他都往相关的教育部门寄一次他的研究成果，但没人理他。

到2006年，卢安克已经改变了一些乡村的生活。这个改变不是翻天覆地的，而是一种很难描述的细微变化。比如他让小学生参与为村里设计几条乡村道路并开始修建，师生共同完成一部纪录片的拍摄等等。开始的时候，村民们在一旁围观，慢慢的觉得有趣，然后再小心翼翼地加入进来。

这些都是卢安克的教育实验，村子没有因此富裕起来，卢安克也说：“我不是来扶贫的。如果只帮他们赚钱回来，村里得到的变化只是：不用再那么辛苦地从早到晚干活，以前的生活任务没了，可能赋予生活意义的新的任务又没有。结果，他们的心里会越来越空虚和不健康。”

2006年底，有人推荐卢安克成为《感动中国》候选人。节目组拿着他的材料有点无所适从：他的作为是不是“感动”？

争论分成两个阵营。

一个阵营包含了陈镭和一部分编导，他们认为：作为个人，卢安克是精彩的，他的生活方式、目标和实践方式都让人内心一震，让我们对自己的日常生活和价值产生怀疑。但是他和中国并没有太多关系。他是在中国工作，并付出努力，那也是机缘巧合，他可能在非洲、南美或者中东任何贫穷落后的地区，他专注的是教育如何改变人，而不是如何改变中国人。