《补孤山种梅叙》如一篇跋文，藏在淡绿底页之下，点到为止，平淡无奇。心浮气躁，更是看不懂它的好。张岱的这篇美文，收录在《西湖梦寻》，反复读几遍，只觉得素滟雪凝树，清香风满枝。遗篇妙文，神清骨冷。“骨冷”不是常人可以体味的，看到心融融是一种烂漫，看到骨冷却是烂漫之后的超脱。骨冷需要从容的涵养，是神韵定笃，如阅尽人世，以积极意义上的平淡回首再看山花烂漫。

写梅抒怀，点到为止，意犹未尽，有“大抵实处之妙，皆因虚处而生”的精到之彩，笔少意多，气象极其清旷。原本张岱可以借镜抒怀，说说傲骨，但大儒不言。“美人来自林下，高士卧于山中”，后笔锋轻转，吟诗读赋间，只说说莫待此情成追忆恍惚时光之类。淡淡几笔，墨色仙风，湿漉漉、活脱脱的情趣和风骨早已跃然纸上。此篇与温飞卿有相似之妙。《菩萨蛮》中写美人之艳，只说“妆”不谈“艳”，似乎宾主倒置，实为高手过招了。而张岱楼台更高，不言风骨，却是处处见锋芒。张岱、温庭筠都是愈婉愈温厚。一个国外的诗人说过，一个成功的作家总会用作品留下心灵的遗嘱，让后人去品味不能明白的道理。《西游记》中“以心会意，以意会心”，读张岱，需要如此寻径，才会懂得他的境阔意远。

张岱无疑是浪漫的，更是超脱的。品读他的人性精度和审美情怀，需要置放在历史大背景的框架之下，巨恸过后的从容不迫，才更值得尊重和欣赏。国破家亡，国已不国，家已无还，梦境何在？理想何在？人生何在？从个体的角度看人性的巨变，张岱还是张岱，他没有变，只是更加饱满。较之范成大、卓敬，他的淡雅，已经不仅仅是停留在性情上的淡雅了，而是建立在人性的精密和理想的人生哲学之上的。张岱无疑是高尚的。高尚是高山仰止，是广陵散。