南宋陆象山先生在《荆国王文公祠堂记》中说：

（前略）仁宗在位时，他写了著名的万言书，奏书中批陈时事，剖析弊端，内容详尽，切中肯綮。王安石以前的学问，之后的变法革新，都在这份万言书中体现出来；而排挤王安石的人，有的说他曲意逢迎，有的说他改变自己的操守，有的说他违背了自己当初所学，这些人还能说是了解王安石的吗？才智超群，不屑于蝇营狗苟；坚定执着，绝不为名利萦怀；纯洁的节操，堪比冰雪，这就是王安石的品质。扫除平庸鄙陋的学说，反对因循守旧，用孔孟之道治理国家，向伊尹和周公的功勋看齐，这是王安石的志向。他本不期望别人了解自己，然而却名扬四方，超过了所有的人。王安石能有这样的际遇，难道是偶然的吗？神宗任用王安石，正是时候，这样的君主也是很难得的，他先向对方学习，然后才将他作为臣子，可以说是像商汤、武丁一样贤明的君主啊。王安石所遇到的皇帝，可以说是专一的。新法一提出，整个朝廷哗然，新法施行没有多长时间，守旧派就群起而攻之。王安石执行周礼，自信准确而没有差错，经过极力争辩后就放弃了。那些善于投机的小人却围了上来，曲意迎合他的政策。正派的人隐退了，诡诈的人得志，王安石没有意识到这些，他被蒙蔽了。熙宁间排斥攻击王安石的，大都是非议和诽谤，不以真正的道理服人，能平心静气评论的不过十分之一二，偏激的占到十分之八九。他们所说的话，上不能取信于神宗皇帝，下不能去除王安石所受的蒙蔽，反而坚定了他推进新法的决心。新法的过错，这些君子们也有份儿啊。元祐间的那些大臣，把新法一股脑儿全废除了，难道他们没有偏颇没有成见吗？古语说瑕不掩瑜，他们是把美玉整个抛弃了。古代的信史，直陈其事，是非善恶，无不展现出来，其镜鉴和惩戒之意，为后世所信赖。可是，如果对人的褒贬评议加入了自己的好恶，事情就失去了真实面目，那些投机的小人就会借此泄私愤。

……

近代的学者，全是一种观点，听不到不同声音，古时的优良传统早已不在。王安石世代住在临川，被贬离开朝廷后迁居到金陵。宣和年间他的故居就已成为废墟，乡人上县里反映，才在那上面立了祠。绍兴初年还常对祠堂加以修整，到现在已经四十余年，如今仅剩残垣断壁，令观者喟叹不已。现在到处都是神怪的祠堂，可是像王安石这样杰出的人物，他的祠堂却这么破败，国人对他没有表示足够的敬意。这岂不是因为舆论的不公、人心的疑惧，才造成如此局面的吗？（后略）