司马量在历史上是一个比司马卬以及司马钧更加酱油的角色，除了他曾经担任过豫章太守之外，史书上没有记载任何关于他的事情。

这是一件好事。

要知道，以司马家族的武学渊源，凡是出现在史书上的故事不是打了败仗就是打了败仗被杀了，而这个司马量，一辈子安安稳稳地在朝中做官，安心从政，没指挥过军队，也没打过仗，过着平淡的生活直到寿终正寝。

这说明一个问题：从司马量开始，司马家族已经开始脱下战衣，穿上不太合身的儒服，用握刀的手抓起儒学经书，主动向士大夫阶层靠拢。

这是个明智的选择，经过西汉王朝和王莽姓朝的铺垫，儒学已经在东汉王朝彻底占据了统治地位。而作为儒学代言人的士大夫阶层也因此隐隐然有了一种武林盟主的风范（当然，是他们自以为），傲视天下，目中无人。

套用著名武术家、气功大师、日月神教教主任我行老先生的话说，这些士大夫生，平最佩服的人是自己，最不佩服的人是宦官和外戚。至于行军打仗出身的大老粗，那是根本看不进眼里，再读上个十年二十年书，也许能让士大夫们“小小地不佩服一下”。

一个最典型的例子就是东汉末年最热门的猛将组合：被称为“凉州三明”的皇甫规（字威明）、张奂（字然明）与段颎（字纪明）。

这三人在东汉后期的羌族暴乱中立下了赫赫战功，都是一等一的王牌战将，但是军功不能为他们带来任何政治上的名誉，逼得皇甫规、张奂天天抱着圣贤书充大尾巴狼，但就算这样，还一直被世族知识分子的嫌弃，处处受排挤，晚年过得非常凄凉。至于段颎，由于打仗的时候杀人太多，直接被士大夫抛弃了，只好去投奔宦官集团，最后还是死的不明不白。

这是东汉武人地位的真实写照，非但被主流舆论看不起，而且永无出头之日。

非但是东汉，即使在整个中国历史上，也很少有军人世家或者商人世家，几乎所有成功的军人或者商人都会选择让自己的后代成为读书人，司马钧虽然算不上特别成功的军人，但对儿孙的期望是一样的：读圣贤书，弃武从文，远离军界。

这项大工程可能在司马钧之前就早已开始，到了司马量才终于尘埃落定。到了司马量之子、也就是司马懿的爷爷司马俊的时代，司马家族已经有了一副儒学大族的气象，在河内郡的的声望地位如日中天，而司马俊本人也官至颍川太守，成为一方大员。