龙门山路 杭州近处一二十里路内外的风景，从前在路禾筑好，交通不便的时候，跑跑原也很费 力，很可以满足满足一般生长在城市中的骚人雅士的好奇冒险之心;但现在可不同了，汽车 一坐，一个钟头至少至少可以跑上六七十里(三卡余至四十公里)的路;像云栖，像花坞，像 九溪十八涧，像超山等处，从前非得前一日预备喉粮，洁朝而往，信宿始返的地方，现在只消 有三个钟头，就可以去蓝得，往游的人一多，游者当然也不甚珍视了;所以最近，住在杭州的 人，只想发现些一天可以来回，一半开化，一半还保存着原始面目.Ill水清幽，游人较少，去 去不甚容易，但也不卡分艰难的地点，来满足他们的好奇好胜的野心。故而富阳，桐庐，隔 江的萧山，绍兴等处，在近两年来，就成了杭州人上流阶级的暇日游赏之地。可是这只以有 53 自备汽车，或在放假日中，可以每人花五十块钱的最上阶级为限，一般中下或中上级的游 人，能力还有点不及;因而小和山，龙门山，白龙潭，午朝山的一带，就成了今年游春期里最 时髦的一个目标。 小和山在留下镇西南卡余里地的地方. Ll J.J二有一座庙叫金莲寺。这一带，直至余杭的 闲林埠为止，本是属于西溪区域以内的 。{旦因稍南有千丈岩，再西再南，又有一座临江的定 山，以及许多高低连迭的午潮山，白龙山之类，所以钱塘张道所编的 一部《定乡小识))(是《武 林掌故丛编》里的一种，共十六卷)里，把这些山水都划归入了定乡的范围。所谓定乡者，当 然是以定山而命名，有定商，定北，安吉，长寿的四乡，又因它们据于县泊的上游，所以又名 四上乡，以示与县下的孝女，南北钦贤，调露的四乡境界的不同 。大抵古时定乡的界线，东 自江边六和塔算起，西至富阳为止，南望萧山 ，北接余杭，区域是很模糊辽阔的 。现在我们 要记小和山，龙门山，午潮山的 一带，也只能马马虎虎，遵从古意，暂且以它们为定乡以内的 水水山山 E而《定乡小识》的第四卷内之所记，就是这 一路的山容水貌，古迹诗词，我在下面， 也有不少词句是抄这 一卷的记述的 。 先说小和山罢:小和山脚，就是杭徽支路达小和山的汽车路的终点 。自杭州坐汽车去， 俗 不消一个钟头，就可以到了 。从山脚走上山 去，曲折盘旋，大约要走 三十分钟的石级，才可 以到得顶上的金莲寺里。这 一段上山路的风景，可以借《定乡小识 》的记载来描写，虽然是 古人的文言文，但也没有"白发 三千丈"那么的 夸过其实，是可以信用的"小和山在龙门山 东，多竹树;游人登山，行翠雾中，山径盘曲，十步 一折，南出龙门坑，抵转塘，以达于江:北下 西模。" 飞 纠号楼步事先 、 气翠苦 J有过文学二师精品牟 我们去的那天，同去者是一群中外杂凑的难民似的旅行团，时候又当春意阑珊香火最 e 旺的清明谷雨之前，满途的翠雾，当然是可以不必说，而把这翠雾衬托得更加可爱更加生色的，却是万紫千红的映山红与紫藤花。你即使还不曾到过这一处地方，你且先闭上眼睛，想 一想这一个混合的色影!上面当然是青天，游人的衣服是白的，太阳光有时也红，有时也黑 (在树荫下) ，有时也七色调和，而你的眼睛，却在这杂色丛中做乱舞乱跳的飞花蝴蝶，这大 约也可以说是够风流了罢!但是更风流的事情，还在后面。 、 ..-i 金莲寺里奉祀的菩萨，是玄天上帝的圣帝菩萨，据说，极有灵验。自二月至四月，香火 之盛，可以抵得过老东岳的一半，而尤以"饭回(还)勿盛(曾)且(吃)哩"的松江乡民为最多。 想\' 因而在寺的门前，当这一个春香期里，有茶棚，有菜馆，还有专卖竹器的手工人。油条，烧 酒，毛笋，泊豆腐，却是这山上的异味。 关于圣帝菩萨，我早想做一点考证，但遍阅道书，却仍是茫无头绪。只从一部不能当作 正传看的草本书里，知道他是一位太子，在武当出家修行;手执宝剑，头带金圈，是一位伏魔 大帝。所谓魔者，就是他蜕化时嫌有烟火气味，从自己肚里挖出的一个胃和一盘肠。这圣 帝的肠和胃，也受了圣化，被挖出之后，就变了一个龟与一条蛇，在世上作恶害人。经圣帝 菩萨收服之后，便变了他的龟蛇二将。还有一个经他收服的王灵官，是他最信任最得意的 侍从武都头:一手捏钢鞭，一于作灵结，红脸亦发，正直聪明，是这一位圣帝手下最有灵感， 最不顾私情的周仓，李遥，牛呆一类的人物。而圣帝的名姓，和在世时的籍贯时代，却言人 54 人殊 ，终于没有一个定论。 以我的私意推测起来，大约这一位圣帝菩萨，受的一定是佛家的影响，系产生于唐以后 的无疑。因为释迦是太子，是人山修道者，历尽了种种苦难磨折，才成正果，而他的经历出 身，简直和圣帝菩萨是一样。大约道家见到了佛法的流行，这我们中国固有的正教行见得要 被外来的宗教征服了，所以才倡始了这一种传说。延至宋代，道敦大盛，赵氏南迁，余杭大涤 山下的洞霄宫，天台桐柏山上的桐柏宫，威势赫弈，压倒了禅宗。因而西谭一带，直至余杭， 有的是灵宫殿，圣武庙，而释家的寺院，都是清代重修的殿字。明朝永乐，因燕贼篡位，难得 民心，故而托言圣帝转世，大修武当的道院;而他的末子崇祯，也做了朱天大帝，在杭州附近， 出尽了威风。由此类推起来，从可知道这一带的高山道观，在明朝也是香火很盛的，一路上 去，可以直溯到安徽的白岳齐云。 野马一放，放得太远了，我们只好再回到一九三五年春季的小和山来。就再说金莲寺 吧!金莲寺是有回产的寺观，每年收入的租谷，尽可以养得活十二三位寺内的僧侣，寺的组 织继承，是和浙东的寺院一样，大有俗家的气味;他们奉祀的虽是圣帝菩萨，而穿的却是和 * 尚的衣服;因为富有寺产，所以打官司，夺产业这类的事情，也是免不了的。我们当天在金 莲寺外吃了一阵油条烧酒之后，因为去的目的地是白龙潭，所以只在寺外门前闹了一阵，便 主J 向南面的一条石级路走下，上龙门坑去了。这龙门坑的一个村子，真是外人不识，村人不 知，武陵渔父，也不曾到过的一座世外的桃源，它的形势，和在郎当岭上，看下去的山村梅家 理蜘 坞，有点相仿佛。 龙门坑居民二百余家，十分之六是葛姓，村中一溪，断桥错落，居民小舍，就在溪水桥 (， 头 ， 山坡岩下 ，排列分配得极匀极美 。 村的三面 ，尽是高山 ， 山 的四面就是万紫千红的映山 ~it去精品集够 精肆~EE: 川中 国现代文革大师 -I H .., 红与紫藤花。自白龙潭下流出来的溪水，可以灌田，可以助势，所以水锥礁磨坊，随处都是。/\' • 居民于种荼种稻之外，并且也利用水势，兼营纸业。这一种和平的景象，这一种村民乐业的 神情，你若见了，必定想辞去你所有的委员教员×员的职务，来此地闲居课子，或卖剑买牛， 可伊 不问世事。而这村中蚊龙庙(或作娇龙庙)里的一区小学儿童的歌声，更加要使你想到没有 外国势力侵入，生活竞争不像现在那么激烈的革皇以上的时代去。我忍不住了，就乘大家 不注意的中间，偷偷在笔记簿上写下了这么的二十八字: 小和山下蚊龙庙，聚族安居二百家， 好是阳春三月暮，沿途开遍紫藤花 。 从龙门坑西去的五六里路中间，两边尽是午潮山，龙门山，千丈岩，牛滑岭，倒吊岭，九 曲岭，狮子岩等崇山峻岭拖下来的高峰E中有一溪，因成一谷。山上的花和石，溪里的水和 天，三步一转，五步一折，到了谷底的时候，要上山了，这时候你就感得到一年不断的天风， 和名叫龙门，从两峰夹峙的石壁之间流下来的瀑布声音的凉凉霍霍。 你要脱去了文明人的鞋袜，光赤着从母胎里带来的双足，有时候水大，也须还要撩上你 本来不长的短裤，露着白腿，不惜臀部〈因为要滑跌而坐在水中)，才能到得那所谓的龙门山 夹，从这山夹里流下来的白龙潭瀑布的身边。 上面说过的所谓更风流的事情，就在这一段了。小姐们太太们，到了此地，总算是已经 历尽了千辛和万苦;从此回去么?瀑布声音，是听得见了;爱惜丝袜与高跟皮鞋么?那你就 5夺 一步也移动不得。坐轿子么?你一个人走，尚且危险，哪里有一乘轿子与两个轿夫的容身 之地?所以你不来则已，你若一来，就得大家平等，一律的亦着足，撩着衣，坐臀庄，爬石隙， 大家只好做一个原始时代的亦裸裸的亚当与夏娃;不必客气，毫无折扣，要爬过山的半腰， 再顺溪流而上，直到两山壁峙的幽黯的山懊，才看得见那一条白龙飞舞似的珠帘的彩瀑。 瀑身并不宽，瀑流也并不高(大约总只有五丈余高) ，可是在杭州附近，在这一个千岩万望不 知去路的山间，偶尔路一转折，就见到了这一条只在书的插画里见过似的飞瀑，岂不是已经 可以算一件奇迹了么?风流不风流，且不必去管它，总之你费半日的心思和劳力，最后就可 以得到这一点怡悦心身，满足好奇的酬报，岂不是比盼望了两三个月之久，而终于也许还不 能得到一个末尾的航空奖券稳健有趣得多? 建要;门 粉 /飞:文学太师精品在u 白龙潭的出名，及它的所以成为今年游春的时髦地点的原因，大约从上面的一段记述 里，大家可以明白了;现在我还想参考《定乡小识)}，以及这次去游的经验，再补叙几句进去。 原来这一带的地域，古时候似乎都叫作龙门山路的;而所谓龙门山者，究竟是哪一支 山，却很不容易辨清。白龙潭瀑布所在的地方，两峰夹峙，绝似龙门，按理当以此处为龙门 山的中心，但厉鹊的《宿龙门山巢云上人房》的那一首五言律诗的小注里，又说山在钱塘之 西，俗名小和山。厉鹊当然是不对，可是现在的村人，也只把白龙潭所在的一带，叫作白龙 山而已，并元龙门山的这一个名称。在上白龙潭去的路旁，就在龙门坑村里一支山上，有一 条新辟的山路，是上白龙庵去的。这白龙庵系在山的东南面，地势极高，下面可以俯瞰定乡 北谷以及钱塘江的之字形的江流，游人大抵不到，可是地方却是最妙也没有的一处高地;而 自白龙庵西下白龙潭，也须走两三里路，才可以看得到白龙潭瀑布的来源;若以这山为龙门 lJI ，那山的一面 ，龙门的西面半扇 ，又没有了名字了 ，所以也不大妥当 。 我想非地理学家的 我们这些游人，最好是只能将错就错，以这一带的地域，为龙门山的辖地;将白龙潭与白龙 山，统视作了龙门山的支脉，那才可以与古书不背了。在这里，我只希望去看白龙潭瀑布的 人多一些，可以将那条山路踏平;更希望去游的人，能从龙门坑转向南去，出转摘去坐汽车， 可以免去回来时小和山岭的一条山路的跋涉;最后还希望将回到龙门坑村里，再去午潮山 的那一点气力省下，转向南面的山七叫作白龙庵的地方去看一看白龙潭瀑布的来源，与钱 塘江江上的风帆，因为上午潮山去的一路景色，以及山上的眺望，是远不及现在有一所农场 倍\'56 在那里的白龙庵上面的宽敞伟大的 。 一九三五年四月五日 别据伊