怎么会有这么严重呢？

问题比这更严重。中国的“文革”时期，大批的知识分子被强迫着天天写检查，反省自己的错误，结果反省来反省去，许多知识分子发现自己身上，真的存在着太多太多的缺陷。可是这些缺陷是人性带来的，是人性的一部分，要消灭缺陷，就只能消灭他这个人，于是大量的知识分子纷纷消灭自己，自杀或是神经了。

理学这东西，是很要命的，你听起来头头是道，可实际上却忽略了问题的另一个方面。理学是希望通过研几式自我反省，尽最大可能地灭除人性中的缺陷与不足，让人呈现出一个全新的精神状态。正所谓《大学》开篇所云：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善——这里说到的在亲民，就是要让自己成为另一个人，焕发出人性的光辉。

但是理学的研究者及倡导者，却忽略了这样一个问题：譬如水是生命之源，但偏偏有许多人溺死在水中。譬如火是人类文明的开端，但偏偏有许多人烧死在火中。溺死人的水，就是水的缺陷与不足了，可是你能让水消除这个缺陷吗？烧死人的火，就是火的缺陷与不足，可你能让火去除这个缺陷吗？

人性也是这样，善也是它，恶也是它，善与恶是同一枚硬币的两面，你不可能将硬币砍去一面，只留下另一面。孔孟之道，圣贤之说，都是建立在对至真至善的孜孜以求上。你弄清楚了什么叫仁，你就成了孔子，你弄清楚了什么叫义，你就成了孟子。你弄清楚了什么叫美德，你就是苏格拉底。你弄清楚了什么叫良知，那么你就是王阳明。如果你现在还是你自己，而不是孔子孟子，不是苏格拉底更不是王阳明，那么，你铁定还没有弄明白上述问题。如果你硬说自己懂，那么你无非是在欺骗自己，以维持自己那脆弱的人格保持正常。

我们的人格就是这样脆弱不堪，这样的不完美，充满了这样那样形形色色的缺陷。但在这个人格之下的，是潜意识的原始荒原，是潜伏于人性深处的，千万年以来所积淤的兽性。一旦人格崩溃，带来的绝不是出现亲民新人一类理想效果，而是人类原始兽性的大爆发。

以曾国藩的圣贤修为，即使是他的人格动摇，也不会走到兽性大发的极端状态去。但是倭仁却揪住他人性的缺陷之处下死手，最终成功地将曾国藩从圣贤的修为打落到贩夫走卒的凡尘，可见人性真是触碰不得。

更何况，曾国藩只是逢场作戏，却就把自己弄到了这种地步。所以现代教育倡导的是激励性教育，而非是毁灭性的否定教育。一句话，不要挑战人性，那会让你付出极惨极惨的代价。