十一月二十六日，读艮峰为我批之册不禁悚然汗下

晏起，可恨！点诗一卷。至杜兰溪家拜寿，说话谐谑，无严肃意，中有一语谑而为虐矣。谨记大恶。拜客两处，微近巧言。未正至竹如处，谈至黄昏时，竹如有弟之丧，故就之谈以破寂，所言多血气用事。竹如辄范我于义理，竹如之忠于为友，固不似我之躁而浅也。归，接到艮峰前辈见示日课册，并为我批此册，读之悚然汗下，教我扫除一切，须另换一个人。安得此药石之言！细阅先生日课，无时不有戒惧意思，迥不似我疏散，漫不警畏也。不敢加批，但就其极感予心处著圈而已。夜深，点诗一卷。这篇日记很有意思，倭仁再怎么不明白，也看出来曾国藩是在恶搞他。但这位老人家并没有生气，毕竟是理学大师啊，乱生气怎么成？所以倭仁将曾国藩的日记批复送回来，捎带脚的，也把自己的日记拿给曾国藩看。

倭仁的意思很明白，就是在说：千万不要以为我在忽悠你，我没有，真的没有，不信你看我自己的日记，每天就是这么个搞法。

曾国藩经过一日一夜的长考，得出来一个结论，此结论足以让倭仁，立即就从楼上跳下去，一刻都不带耽误的：十一月二十七日，余欲另换一个人，又怕人说我假道学

早起，读《中孚卦》，心颇入。饭后，走唐诗甫处拜其年伯冥寿，无礼之应酬，勉强从人，盖一半仍从毁誉心起，怕人说我不好也。艮峰前辈教我扫除闲应酬，殆谓此矣。张雨农邀同至厂肆买书，又说话太多。黄茀卿兄弟到京，便去看。与岱云同至小珊处，渠留晚饭，有援止而止的意思。又说话太多，且议人短。细思日日过恶。总是多言，其所以致多言者，都从毁誉心起。欲另换一个人，怕人说我假道学，此好名之根株也。尝与树堂说及，树堂已克去此心矣，我何不自克耶？记二十四、五、六、七四日事。在这篇日记中，曾国藩已经把话说透了。

他自己的哲学思想，是整合了传统的儒学教义，融入了时代所最需要的经世之论，这是发展之中的儒学，比理学高出了一个层次还不止。虽然曾国藩对此并没有明确的把握，但是他知道，如果他按照倭仁的要求走下去的话，非但达不到倭仁的人生成就，反而会落人讥讽，被人刺为假道学。

奉行同样的观念，做同样的事情，倭仁就会功成名就，成为天下人人景仰的理学大师。而他曾国藩，步其后尘，却只能是灰头土脸，一无所获且谤名加身。

这是因为，倭仁的成功，更多的得益于他的社会背景，缺少了这个，对倭仁成功的评价就会失去意义。而曾国藩，有他自己的社会背景，他只能由此出发，断无别的选择。

他不是倭仁，断无可能走倭仁之路。

那么，他的人生之路，到底应该怎么走呢？

要不，咱们不妨高举倭仁的招牌，就走爷爷那条路好不好？

曾国藩肯定是这么想的，因为他真的这么做了。