表面上看，“屌丝”就是今天的庄子，而庄子就是古代的“屌丝”，二者在异己的命运面前都听天由命。庄子在《大宗师》中解释自己的行为说：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。”他认为人之有死有生，就像天之有昼与夜，这一切都是老天的安排，命运只能接受而不可抗拒。不过，庄子与“屌丝”只是形似而非神似：庄子听命于天却不听命于人，他接受天的任何安排，但从不听从人的无理摆布。他一生视权势利禄功名富贵如“腐鼠”，一生执着地追求令人神往的“逍遥游”，为此，宁可做一只自由自在曳尾泥途的乌龟，也不愿意受楚王的卿相之聘。如今的“屌丝”在精神上没有“天”这一维度，他们不得不服从制度的人为安排，不得不接受社会施加于自己的不公待遇。我们从“屌丝”的行为、爱好、习惯和语言中，看不到对更好社会的期盼，更看不到提升自己精神的渴求，甚至看不到对改变现状的幻想。他们嘲讽“高富帅”，穷损“白富美”，不是说他们这样有什么不好，相反是说自己不能像他们那样得到。网友“@Abel爱摄影”这一跟帖很有代表性：“恨爹不成刚，恨爸不双江。”“屌丝”们在内心深处认可了赢家通吃的价值观，只恨自己和家人没有成为社会的“赢家”，所以他们对现实有埋怨而无抗争，有不满而无意改变——他们将现实中的“已然”，当作了价值上的“当然”。向往“逍遥游”的庄子，其灵魂非常高贵，“恨爹不成刚，恨爸不双江”的“屌丝”，精神上多少有点卑微。

从纵向上的精神谱系看，庄子与“屌丝”一代不如一代；从横向的社会比较上观察，中国“屌丝”与美国“嬉皮士”也不可同日而语。“嬉皮士”的形象狂放而刚烈，他们具有推倒一切成规的勇气，也有改变社会秩序的毅力，“嬉皮士”的鲁莽灭裂当年就让人情绪激昂，他们身后留下的巨大精神财富更让人无限神往——谁听到摇滚乐不亢奋？谁想到性解放不激动？谁看到黑色幽默不会心地微笑？这是由于美国社会那种体制，让年轻人相信一切都可以改变，自己的命运就掌握在自己的手中，直到几年前奥巴马第一次竞选总统的口号还是“change”。所以“嬉皮士”们富于生命的活力与激情，具有丰富的想象和无穷的精神力量。反观我们这里的社会图景，“屌丝”们的一切都早被别人所“代表”，他们只能在互联网的玻璃屋中发发牢骚。上学时遇上学费高涨，毕业时遇上“萝卜招聘”，走上社会时遇上房价惊人，结婚时遇上高傲的“女神”或冷漠的“男神”……在社会这座“万里长城”面前，个人显得太渺小太无能，“改变社会现状”——你没有疯吧？“改变自己的处境”——你没有发烧吧？在这个“你爹不成刚，努力也冤枉”的时代，可怜的男女“屌丝”们还能怎么样呢？我们这里的“屌丝”没有冲动，没有激情，没有抗争，没有幻想，甚至没有热讽，只有埋怨，只有起哄，只有滑稽，只有调笑，只有下跪，只有冷嘲……

我们这个时代价值处于真空，精神一片迷茫，理想完全失落，底线彻底突破，只有在今天，也只有在中国，才会出现“屌丝”这一特殊群体。

屌丝们“跪舔”的“姿态”，我们对他们有一种“理解的同情”，但他们不值得大家仿效和尊敬。

四、心态：自恋自嘲

我们聊了“屌丝”语言所反映的“世态”，也看到了“屌丝”语言所展露的“姿态”，那么，“屌丝”们普遍是一种什么样的心态呢？

社会“世态”和群体“姿态”，决定了“屌丝”们的个人“心态”。