我个人从未直接读庄子。四十年来我断断续续间接读他，悟他，一似他的断想，楔子般打入事物，使物疏松。思想的核心要素乃是生发思想。

思想所到之处，生活扑面而来。

不要得鱼忘筌，不要急功近利，不要因小失大，不要画地为牢，不要作茧自缚，不要邯郸学步，不要做坎井之蛙，不要穷奢极欲，不要“吮痈舐痔”得豪车，不要“一微尘里斗精神”……概言之：不要物于物，不要伤害自然，不要异化太甚。要学庖丁解牛，同时把握事物的局部和整体，游刃有余。为政者要懂一点无用之用，无为而为。要做那只享受轻盈的、充满可能性的蝴蝶，从美丽中来，到美丽中去。以审美意象观照生活，创造生活，最大限度减少生存的板结与固化，解构李泽厚先生奉为圭臬的所谓实用理性。

现实之位移，生存的敞开或遮蔽，李教授知否？知否？

荷尔德林：“充满劳绩，但人诗意地栖居在大地上。”

庄子是孔子的对立面，也许类似反物质与物质。运动本身会构成它的反运动，二者的能量都是难以测量。世界各地的孔子学院当考虑这一辩证关系，不能让孔子独大。

请看毛泽东的神来之笔：“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭……”庄子飞得再高也是面朝人间的，逍遥，乃是人间城郭之上的逍遥。

人类一切有效的思考都关乎人的生存，抵达生活世界，维系生活之意蕴层。

庄子盘腿坐地搓绳子，双腿夹绳子，闭眼不差分毫，睁眼却观书，目光如电，“所学无所不窥”（司马迁）。编草鞋织草帽熟能生巧，麦草谷草变化无穷，犹如语言的镶合，犹如阴阳之互生，犹如元气的聚散。草鞋匠兼思想家看见了有形之物，更洞察了无形之气。他随口讲一句“至小无内”，就给现代物理学出了一道大难题。

“玄之又玄，众妙之门。”庄子和老子一样不能被穷尽。一种永在当下的思想会是什么样的思想呢？八年前我写下这个句子，献给马丁·海德格尔的三十周年祭。海氏的父亲是木匠，他自己也善于摆弄钉锤锯子，著名的托特瑙山上的小木屋，是大师亲手建造，那是一块冲向全世界的思想高地，早已进入人类文明的传承。

海氏洞察事物之幽微的“在手性”、“上手性”概念，就是在钉锤的起落间悟出的。

劳心之俊杰往往善于劳力。一切科学，源于前科学的日常领悟。

嵇康打铁，为何二十年打不够呢？诸葛亮为何躬耕南阳而抱膝长吟？苏东坡为何植树、酿酒、种药材、造房子、修水利一生不倦？维特根斯坦为什么要一夜间送掉天文数字般的遗产，甘愿做一名学校的穷园丁呢？《南华经》中，有触类旁通之答案。

关于庄子，先写到这儿吧。

末了，推荐陈鼓应先生的书：《庄子今注今译》。