陶渊明的《归园田居》五首，《移居》二首，字字珠玑，古代读书人视同圣经，万两黄金买不来。李白杜甫苏东坡可以买来吗？莎士比亚荷尔德林可以买来吗？“清风朗月不用一钱买”，人类的顶级艺术，乃是巨大的生命冲动之产物，生命冲动咋买？“艺术是苦闷的象征”，苦闷咋买？

这若干年来的文化产业化，过度追求利润，催生无数的市场奴隶，歌坛、影视界、美术界均是重灾区，一拨又一拨的速成品消耗着民族的精气神。

“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”

“桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落成草莽。”霰：冻雨。

披星戴月的劳动者关心劳动成果，古今皆然。

而今之麻烦在于，勤勤恳恳的劳动者常常面临“草盛豆苗稀”，那些个形形色色的投机者倒是赚得盆满钵满。且不谈花样百端的坑蒙拐骗。

“方宅十余亩，草屋八九间。……暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。……久在樊笼里，复得返自然。”古人以此作画图无数。

陶渊明的佳作大都作于四十岁以后，官帽一扔，艺术井喷。

陶渊明大约四十五岁，上京里的园田居失火，八九间草屋化为灰烬，诗人移居南村。《移居》之一：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。”

素心人反衬杂心人——贪官奸商，类似流氓泼皮瘪三。素心人要住到一起，生活才有滋有味，学与问才相得益彰。钱锺书云：“大抵学问是在荒江野屋中，二三素心人商量培养之事，朝市之显学，必成俗学。”

南村的邻居也有杂心人，素心人绕道避开他，躲不开就点头过。素心人一词，应该是陶潜首创。弊庐何必广，精神的强大者住小房子欣欣然，精神的弱小者居豪宅戚戚然，古今例子太多。为何戚戚然？花花肠子算计太甚。

《移居》之二：“春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。”

生活的景象一派祥和。人人举止朴拙，目光清澈，令人联想法国画家高更画的塔西提岛上的男女土著，只少了宗教神秘。陶诗如同田家语，明明白白而韵味悠长。当时有批评家指责他用“田家语”写诗，不够华丽，不见追随汉赋的语言之排场。而在唐宋文化大师们的虔诚眺望中，陶渊明成为陶渊明。

苏轼认为，陶诗高于李杜诗篇。