长安城北，渭水之滨的逍遥园内，有两千多僧人在译经，响起一片嗡嗡声，有不懂的就到园内的西明阁请教罗什。西明阁内，姚兴手持旧经，罗什拿着新经，两人在逐一对经，看是否合适。到通达处，两人不由得哈哈大笑。皇帝亲自译经，也是一奇观。

罗什现在有很多助手，也可叫弟子。前面说了僧肇，还有道生、道融、僧睿。

值得一提的是道生。道生是法汰在南京传道的弟子，法汰圆寂后，道生就出来游学。在庐山住了七年，师从慧远。又和慧观一起到北边。后来他又回到南方，说“一阐提”（就是很恶的人）也可成佛。触怒了南京的僧众，把他赶了出去。直到《大涅槃经》传来，人们才信服这一说法。涅槃就是大灭度、大圆寂。是指人的生命历程中，在世俗受的苦难熄灭了，但随之生度到另一个很圆满的境界。毁灭即新生。道生还首先提出了“顿悟”说，对后世有很大影响。顿悟就是一下子觉悟，禅宗六祖慧能就靠这一学说起家。

昙扈原来是苻坚的卫将军，淝水之战兵败后，昙扈随道安出家，后又到庐山慧远那里。现在是双方的信使。慧远自襄阳之战，道安让其东下。后来就在庐山修持，精研般若学，有很多弟子，也是东晋佛界领袖。这天昙扈送来一封信，罗什打开来看。

慧远问定佛三昧是怎么回事。一般修行大都止心一处，不令散乱，保持安静，这个状态称为三昧。达三昧之状态时，即能开悟真理，见到佛。慧远似乎有疑问。

罗什写信答复了慧远，说定佛三昧是怎么回事，如何才能见佛。数月后，接到慧远的回信，似乎并不完全同意罗什的说法。两个人讨论来讨论去，一直到罗什圆寂。

后来慧远把这些通信编成一本书，叫《大乘大义章》，有四万来字。时人把长安和庐山看做佛教的南北两个中心，是有道理的。

罗什除了译经，还要讲法，有千来人听他讲法。罗什滔滔不绝地讲着，四周很静，似乎连鸟儿也不叫，在树上听着他讲。当时王公以下，很多人都成了居士，自然是姚兴带的头。