有一件事，罗什做得不够漂亮。

有不少外国僧人，听说罗什在长安受到高规格待遇，也都纷纷来投罗什，参加译经。其中有个叫佛驮跋陀罗（意译为“觉贤”、“佛贤”）的，天竺人，据说是甘露饭王的后裔。在罽宾遇见一个叫智严的中国僧人，受智严邀请来到中国。佛驮跋陀罗精学小乘，就是禅法也是很有传承的，罗什为龙树系的空宗，觉贤为世亲系的有宗，和罗什不一路。龙树、世亲都是释迦牟尼灭寂后的大理论家。龙树的理论是讲空的，也叫中观宗。主张世间一切事物皆空。罗什翻译了龙树很多著作，包括龙树的传记。比龙树晚一些的无著、世亲是讲有的。万事皆空，佛性不空。罗什的禅法比较起来有些杂，不似觉贤精纯。

开始两个人很投机，后就有了不和。秦太子姚泓不知出于什么想法，请觉贤说法于东宫。罗什与觉贤有番关于空义的争论。

两个人都是王室出身，罗什“为人神情朗彻，傲岸出群”。觉贤则性格刚直，直言不讳。加上罗什破戒，大概语言有些不对付。据说觉贤还显了些神通。有几百人信了觉贤，包括慧观。罗什的弟子就不愿意了。为此双方闹了别扭，说觉贤是有意惑众。姚兴是信罗什的，结果就摈弃了觉贤。觉贤后来上了庐山，和慧远说了自己的禅法，慧远深以为是，又给姚兴、罗什来信，要求取消了对觉贤的处分。

觉贤后来译出《华严经》六十卷，对后世影响很大。有研究说他开了大乘瑜伽学说东流的先河。

罗什也有寂寞的时候，而且后期很严重（据说有段时间想回龟兹去，不知为何没有回去）。一来他对中国佛教相信有神感到不可理解（代表者为慧远），释迦牟尼怎么可能是神，他不知道中国式佛教就这样。佛教要在中国扎根，必得改造成中国佛教。