离寺的那天，月桂还特地与我送别，因为我们毕竟是朋友；但是离寺之后，我们再也没有联系过，因为我一直未能放下——不是放不下与她的龃龉，那些小烦恼根本不值一提，而是放不下自己的过错——我明知道这种怨恚是不应当有的狭隘心理，却未能真正在心里做到云淡风轻。而在我心里没有真正对她觉得豁朗亲密的时候，也不想在表面上做出亲热的假象，我不能欺骗自己和朋友。

同时，我发现自己也比从前变得小气，有时候网络上的一句留言都会使我心生烦恼，徘徊良久。莫非是因为在寺中修习时不能战胜心魔，反而使得嗔心比从前更盛了么？

这使我更加意识到修行是一件长久的事，也更理解了尊者的话：“当你对一个人的言行感到生气时，那是因为你在意他的言行，此时你的心已经被他的言行套住了。如果你能将心从他的言行中抽离出来，反观自己的心，你将会发现：生气只是将自己的心紧紧地绑在对方的言行上；而且，生气的心也是一样的丑陋，也好不到哪里去。将心抽离外缘，清醒地觉知当下的身心状态，这就是正念正知。”

佛家讲“戒嗔”，并不是让自己没有是非善恶的观念，而是为了自律——对别人的言行生起嗔恚之心时，自己的心也会同时映象对方一切的丑恶，反应越激烈，只能证明自己越狭隘。只有当自心清凉正直，不生嗔念时，外界浮花泡影的表象才不会对自己生起干扰。

我想，如果有一天，我能做到对所有人都不动嗔心的时候，我会设法找到月桂，那时候，我们或许会是更好的朋友。

◎名词解释

五蕴：佛教把构成生命的因素分为五类，色、受、想、行、识，合称“五蕴”。色，在这里并不指女色、情欲，而是一切物质现象的统称，是我们的肉身，称为“色蕴”或“色法”；除了色蕴之外的心理现象，则合称“名蕴”或“名法”。所以五蕴又叫作“名色法”。而众生执著于名色，强调或追求“我”“我的”，佛教便称为“我见”或“我执”，是一切苦的根源。