正如你们很快就会知道的一样，李小龙是一个现实的人，他反对浪费时间为不太可能出现的遭遇做准备。他欣赏要精通各种艺术所必需的优美和技术，但是他也意识到，这些优美和技术已经过时了。早在20世纪60年代，李小龙就意识到大多数武士的训练习惯就像是有组织的舞蹈课，学生可以学会看上去很漂亮、让人印象深刻的动作，但是如果要在街上用这些动作来保护自己或者你爱的人，存活的概率就跟舞蹈班的学生差不多。李小龙甚至还设计出了一个模拟的墓碑，这个墓碑就在他的办公桌上，它向到访者揭示了李小龙对盲目服从过去的古典传统，不懂得跟随着当下的武术进步发展的人的态度。

纪念一个曾经优雅自由的人如今他脑子里塞满经典，被经典扭曲。

李小龙在20世纪60年代中期给他的朋友和学生乔治·李（没有亲属关系）写的一张纸上，描述了一个微型墓碑的设计和信息，用他的话说，“这个墓碑完美地表达了我的感受”（有关武术传统形式的感受）。

在跟记者埃里克斯·本·布洛克进行的视频访问中，李小龙说得更加简洁：

你知道吗？大多数武术指导老师都顽固至极。我的意思是，他们的态度就是：“两百年之前武术就是这么教的，所以现在也应该继续这么教。”为了保持这种态度——我的意思是，你之前就是这个态度——你会卡在时间容器里面，永远都不会成长，因为学习是一个不断发现的过程。不管怎么样，如果我们还是走老路，就只是在重复几百年前传下来的东西。

李小龙把这种过时的、重复的武术训练称为“有组织的绝望”，他在余下的生命中都在努力为一个古老的问题——各种各样的逆境——寻找一个20世纪的应对方式。

正因如此，李小龙的真正遗产就不仅仅局限于武术世界的简单范畴。就像尼采的哲学不仅仅属于希特勒和纳粹德国一样，李小龙的哲学也不仅仅属于武士。他是一个艺术家，一个人类学家，他还有一个超越其他角色的身份——思想家。他的口才——而非他的拳头——影响了政治家、公司高管、电影明星，以及社会地位不高的人群。更重要的是，李小龙的思想和哲学让他可以更成功地处理种族主义、经济困难、爱、痛苦、喜悦、悲伤、好奇、婚姻、父亲的角色和友谊——换句话说，就是人生。

李小龙在武术领域的教导只局限于人类四肢能够获得的成就，但是他在思想领域的教导意义无穷。

现在，我们应该带着个体发展的精神前进，这种个体发展是通过对自我的发现和最终掌握实现的。如果你觉得这个概念听上去像是功夫的真正含义，你就开始真正地理解功夫了。