义军打不着董卓，就只好互相狗咬狗。而长安那边也并不太平：折腾了一辈子的董卓，终于在他的干儿子吕布和朝臣王允合谋下死去，残缺的尸体被欢腾的长安老百姓点了天灯，膏油满地，遗臭万年。

董卓的部下杀回长安，王允死节，吕布出逃。不久，长安的董卓残部就闹了内讧，分成两拨，一拨劫持了皇帝，一拨劫持了百官，互相殴打。老爷子司马防也在被劫持的人质之中，生死未卜。

这些都是司马懿在黎阳营得到的消息。

黎阳的兵丁并没有战意，也不打算勤王或者自立。他们在这乱世所能做的，唯有自保。但这对于司马家族来讲，就已经足够了。在这个军营驻地，司马懿在兄长的指教督促之下，坚持读书和修养，丝毫不敢松懈。

司马懿就这样每天在军人们操练的口号声中晨读，闲来观摩军人们骑马射箭，也许还会与他们学习和切磋一下兵法战术，热血沸腾地讨论历代的经典战例和名将传奇。而在这外界各种消息和谣言交杂的环境中，司马懿可能还学会了我自岿然不动的耐性与沉着。

在军营读书，恐怕不是每个人都能有的经历吧，何况这样的生活持续了五年左右。

司马懿十六岁的时候，新兴的曹操和流落本地的吕布在黎阳附近的濮阳打了一场大仗。安定了五年的黎阳营也终于不可避免地要卷入这乱世的漩涡。司马朗再度领着家眷和幼弟回到河内温县的老家。

老子曰：“大军之后，必有凶年。”家乡迎接司马兄弟的是一场大饥荒，人吃人的大饥荒。这是一个抱着黄金也会饿死的时代，何况司马家已经尽散家财，连黄金都没有了。物质的基础都无法满足，如何能有精神上的追求？

上面这个问句是典型西方式的思维。在传统中国，物质上的难以满足从来不足以成为放弃精神的借口；在贫寒之中读书，才是真正的品节。

司马朗在这样的时危世乱之中担负起了收恤宗族、教训诸弟的任务。

像司马家族一样，在这朝纲解纽，国家基本丧失教育功能的衰世，在大汉王朝的土地上，成百上千个宗族发挥起了教育子弟、保存文化的功能，使得中华的文化得以在黑暗时代不绝如缕，等待下一个光明盛世的绽放。