师行剪靠在椅背上打个哈欠，示意我略微解释解释，于是我就深入浅出述说一番，“李嵩是宋代风俗画家，作品内容大都反映底层社会生活，如著名的《货郎图》，充满乡土气息和生活情趣，然而《骷髅幻戏图》则就有些灵异了。”康冰毕竟也是学美术出身，似乎印象里也在某本书上见过，于是他就吩咐帅男去资料室把这幅名画影印下来。

“一般古人作画，都要赋予画作一定的文化内涵，不能单纯追求视觉刺激。”我继续道，“众所周知，中国主流文化思想分为三类，即儒、释、道。儒家标榜正人君子，摒弃一切歪理邪说，正所谓‘子不语怪力乱神’。佛、道虽涉及神鬼之说，但个人认为，此画反映的是学道之人追求自由的某种思想境界。”

正说着，帅男气喘吁吁地抱来一本画册，《骷髅幻戏图》本就是名作，几乎每本介绍中国画的画册上都会涉及。我指着画册继续解释，“此画之画眼乃一个小骷髅，被左侧大骷髅用线操纵着。如果把大骷髅看成正常的人，把小骷髅看作一个木偶，那么就可以视作一个民间提线木偶艺人在表演傀儡戏，还引来两对母子前来观看。提线木偶又称傀儡戏，傀儡即指木偶。傀儡也被后人引意为没有主见被他人操纵的人。‘傀’字是由‘人’、‘鬼’组成的合体字，用会意法解释‘傀’就是鬼一样的人。鬼之面目鲜为人知，但人死之后必化为骷髅，所以画家就用能动的骷髅表示鬼。

“道家思想是追求随心的自由，《庄子》阐释了人生哲学的终极目标就是毫无羁绊，不受约束，从而获得自由。其实自由说来简单，却又是可望而不可即的。现实生活中，人们为了生存，总是不得不牺牲自由，牺牲自我，去接受别人的指示、命令，被人牵制。

“回到这幅画中，除了骷髅，就是妇女和小孩。她们是古代最受束缚，最难有自由的人群。妇女要‘三从’，即婚前从父、婚后从夫、丈夫死了还要从子。小孩也没自由，必须听从成年人的一切安排，要‘懂规矩’，要‘孝顺’。古人最推崇‘孝’，什么是孝？不是给长辈物质上的帮助，而是要侧重于‘顺’，必须要顺从长辈的意志，才是最大的孝。

“而一个人顺从到了极端，就变成了木偶，没了自己的意志，就像身上缠满线绳的傀儡一样，完全服从于他人的操纵。我认为，画家就是用那个被人操纵的木偶，来比喻世间丧失自我没有自由而勉强活着的人。这样的人，表面虽是活着的，但本质已死，是行尸走肉，是会动的骷髅。