尊严的意识使很多人并不满足于与他人享有均等的权利，他们往往要追求比别人更多的，也就是超出平等权利之外的权利。这种追求说白了就是要灭他人的威风，长自己的志气。对于别人和他们自己来说，这都是一场战争的开始。至于自由，它的含义越来越密切地跟绝望联系在一起。无边际的、空旷的自由对于现代人来说，更多是意味着迷惘、无所适从，以及歇斯底里、毫无节制的瞎胡闹，因为他们已经失去了在自由空间中进行判断和抉择的原始标尺和从容行走的淡定情操。如果人性的净化和升华没有什么起色的话，一个自由的社会可能是一个群魔乱舞的世界。

表面看来，付出多少就得到多少的社会是一个美好的社会。然而，在那样的社会里，如果付出很少甚至根本不打算付出的人，也想得到和别人一样或比别人更多，这个人就是一个不幸的人，并且也将成为别人的不幸。更何况，人们的所得是要通过彼此之间的付出来实现的。如果他们彼此的付出都依了对方的愿望，那就意味着他们必须做一些可能是自己不愿意做的事情；如果他们的付出是按照各自的意志而不考虑对方的意思，那就意味着他们也必须接受自己并不满意甚至并不需要的东西，而这种接受和拒绝一样，都包含着挫折和痛苦的因素，必须有健全的心智才能消化，甚至也需要一点阿Q的精神。一个有求必应，需要什么就得到什么，需要光就有了光的社会，应该是再好不过的了。但是，这个社会可能是一个贪婪无度、挥霍不治的社会，以地球的资源显然供养不了这样一个社会，谁来给欲壑难填的人们埋单？至于说到欲望，情况就更加复杂了，人们之间的欲望，有相当部分就像狼和羊的欲望一样互相克服着，满足了羊就压抑了狼，满足了狼就伤害了羊。如果你之所欲正是人所不欲，你所需要的正好是别人不需要的，譬如说你渴望与之同床共枕的女子梦里思念的却是另一个人，她对你没有一点儿好感；你认为是混蛋恨不得要做掉的一个人，却是两个孩子的慈父。这时候，你的需要除了给自己和别人带来麻烦之外还能有什么结果？这个社会又如何在伺候好你的同时也伺候好他们？如果你是一个十分幸运的人，得到了你想要得到的一切，真的万事如意了，你以为自己就幸福了吗？很难说你不会觉得无聊乏味和厌倦，并且因此而狂躁变态，成为弗洛伊德医生的病人，纠缠在某个古怪的情结里脱不开身来。甚至就像陀思妥耶夫斯基所描述的那样，因无聊得发慌而要往邻居的屁股上钉钉子。在那种状态下，你要是不干出点惊世骇俗的事情那才怪呢！

完美的社会可以消除许多让我们意气难平的东西，却不能够消除人对生老病死的面对，以及面对这些面对时的困惑、恐惧和焦虑；也不能消除人心中欲而不能、爱而不得的痛苦；更不能消除人由于精神的迷惘、偏执、厌倦、颓废和混乱而放浪形骸、滥用自由和身体、醉生梦死、走火入魔，把自己和别人本来可以过得好好的生活搅得一团糟。在完美的社会里，我相信会有很高的天空、很好的夜色，月光也会温柔地照耀着每一个床头，但照样会有很多的人要失眠。在完美的社会里，可能没有人死于饥饿、寒冷、战争等外在的事故，但人还是要死的，而且，像索尔·贝娄所说的，“将有更多的人死于心碎，死于自己对自己的伤害、虐待和遗弃，死于无法安慰的郁郁和孤独，死于活着不知如何是好的凄怆”。对于很多的人来讲，生命还是一份过于唐突和郑重的礼物，接受这份礼物不仅没有给他们带来恩惠和感激，相反还带来了精神的困扰、混乱乃至崩溃。我们不能说，在一个糟糕的社会里，人们的苦难才是真实的；在一个完美的社会里，人要有了痛苦和烦恼，那都是一种矫情、一种活该。或许，尽善尽美的社会都无法消除的痛苦，才是人真实的痛苦，是真正属于人的本质的根本意义的痛苦。它更需要疗救和安慰。