“什么？这里是阿布旦？你确定这里是阿布旦？”面对楚风的询问，前来收碗的罗布老人给出了一个让楚风无法置信的答案。

不是他大惊小怪，在新疆考古历史上，这个阿布旦渔村赫赫有名。100多年前，斯文·赫定就是在这个村子获得给养并找到向导，从而找到楼兰古城，使得消失了1300多年的古楼兰文明再次出现在世人面前。

在罗布方言里，阿布旦是“水草丰美、适宜人居住之意”。最早发现这个渔村的是俄罗斯人普尔热瓦尔斯基，他于1876年到达这个与世隔绝的渔村，当时的阿布旦处于昆齐康伯克(伯克是清朝时期中央政府分封给少数民族头领的一种官职名称)的统治之下。20年后，斯文·赫定来到这里，并从这里走向了楼兰古文明。

在俄罗斯人普尔热瓦尔斯基的描述中，当时阿布旦的芦苇高达8米，直径有五六厘米，罗布人的一切都来源于它。他们过着与世隔绝的生活，丝毫不关心外面是谁在统治。但是，在斯文·赫定的叙述中，随着昆齐康伯克的逝世，阿布旦渔村就被罗布人放弃了。

“这是哪个阿布旦？老阿布旦还是新阿布旦？”楚风知道，老阿布旦被放弃之后，罗布人往西迁移了50公里重建了一个村落，还叫阿布旦，但为了区分有昆齐康伯克的那个，后来这个被称为新阿布旦。尽管如此，时至今日，新阿布旦也早被废弃了。

“这里是最早的阿布旦，是我们的圣地阿布旦。”罗布老人奥尔德克又给了楚风一个他无法理解的回答。

“最早的？是昆齐康伯克统治的那个吗？”徐闻第一次知道老人还会说汉语，但他来不及惊讶，只想解除自己心中的疑惑。

“噢，神啊！赞美伟大的昆齐康伯克，让他在神的国度里安息吧！伟大的昆齐康伯克是一个仁慈的好人。遗憾的是，他并没有成为这个阿布旦的主人！”

“这么说，这个阿布旦就是传说中供奉着罗布人圣物的那个最古老的阿布旦？”楚风不太确定地问了一句。

“哦。尊敬的天神使者，您的睿智真令人吃惊！您竟然知道我们罗布人的圣物？”这一下，那位脸上似乎有着千年不变表情的奥尔德克老人，色变了。

“这么说，传说竟然是真的？对不起！我一直以为这只是传说！我……”楚风有点局促不安。幸好奥尔德克并没有误会他此说是在觊觎本族圣物，很快就转移了话题。

等老人一离开，满肚子疑问的徐闻就忍不住了：“楚兄！这个阿布旦渔村到底有几个？这个罗布人圣物是什么？”

楚风得他一问，才从自己的回忆里回过神来：“啊，不好意思！徐兄，我刚走神了，你想问什么？”

徐闻无奈，又把自己的问题重复了一遍。

“啊！这个阿布旦啊！谁都不知道到底有几个阿布旦，罗布人似乎在给居住地取名这一点上有着异乎寻常的执著，他们一直管自己居住地叫阿布旦，只要居住地有水、可以打鱼、行船，那个地方就会被称为阿布旦。但在所有的阿布旦渔村中，据说只有最古老的那个存有罗布人的圣物。我刚才就在想，传闻中罗布人可能是楼兰人的后裔，不知道他们的圣物是不是跟楼兰古国有关？”莫名的，楚风觉得眼前这位男子值得信任，因此将自己的想法和盘托出。