日俄战争，对中国人意味着什么呢？

可能，最重要的中国人，那时都住在日本。

孙中山在那个时刻（1905年），在东京而不是其他地方，成立了他的同盟会，开始了他结交日本右翼志士、游说日本帝国巨头的“驱除鞑虏，恢复中华”的救国人生。得知日本打败俄国时孙中山大喜欢呼的情节，一直被日本津津乐道。

鲁迅在那时是成千留学生中的一员。日俄战事正酣时，他感伤于战争中生若虫蚁、毫无尊严的中国人形象，离开仙台，放弃学医。他住在东京译书撰文，要以文学疗救中国。

硝烟滚滚的1905年11月，日本还颁布了《清国留学生取缔规则》，留学生陈天华为抗议歧视投海自杀；鲁迅的绍兴同乡秋瑾、徐锡麟归国赴难，各个壮烈牺牲。

他们的选择，至今诱我们思索。

日本对俄国的胜利，使一个关于白人的神话破灭了。由于各有被白种殖民主义压迫的苦处，所以对日本喝彩欢呼的民族不少。除了孙中山之外，一个更合适的欢呼者是奥斯曼土耳其——俄国在东线的惨败，直接减弱了对它的军事压力。

日本人当然顺水推舟，有机会就说：日俄战争的胜利，鼓舞了土耳其、鼓舞了埃及、鼓舞了印度——使他们从此有了战胜白人强国的信心。不仅如此，日本的争霸俄国，乃是为了击败欧美列强与白种优越的殖民主义、拯救亚细亚各民族于水火。日本的五十年征战，为的是亚细亚的民族解放。

——这种言论，后来逐步完善为所谓“大亚细亚主义”“大东亚圣战”，还有“大东亚共荣圈”等一套理论，同时也变成了一种思想。对于以狭隘民族主义为原则的某些国家，由于它们对日本的侵略史采取事不关己不问正义的态度，所以大有听来悦耳、随声附和、为我而用之势。

而对于在一场强国梦中度过了自己人生的许多日本人，这样的言论在不间歇的重复后，可以变成安慰自己的理论、变成伪造的真实、变成攀附的宗教。

——解放、共荣、亚细亚的言说，最无法欺骗的是朝鲜和中国。日俄战争和甲午战争一样，一旦日本打胜了，朝鲜和中国就跌入了万劫不复的灾难。1910年8月，日俄战争之后第五年，朝鲜被日本正式吞并。继台湾后，日本夺得了它的第二块殖民地。

日本对朝鲜殖民统治的残酷，至今仍是话题。韩国女学生参观刑讯室万人坑时常有晕厥，于是日本舆论攻击韩国渲染残酷。到了20世纪90年代，金泳三政府拆除日本钉在朝鲜名山的铁柱子，据云那是日本殖民当局为破坏大韩民族的风水而特意钉进山岩上的。当然，日本不屑地反驳说，所谓“日帝风水谋略”，不过是韩国的反日宣传。

还是武器的批判最干脆。

朝鲜民族的烈士，用血否定了“亚细亚共荣”的谬论。1909年，就在日本准备在牙齿上用力最后咬断朝鲜这头羸羊的喉管的时候，那时已是吞并朝鲜的前夜——日本首相伊藤博文，被朝鲜志士安重根暗杀于哈尔滨车站。

据传云，弥留之间的伊藤听说杀手是个朝鲜人时，曾微声呻吟道：“愚蠢的家伙。”仿佛他尚心怀慨叹，遗憾朝鲜人不解他的拯救之情。安重根被捕获后，日本的关东都督府判处他死刑，杀害他的地点是旅顺。由于秘密埋葬，至今不知遗体下落。包括当时的日本帝国，那时的舆论，还没有学会用“恐怖分子”一词来诅咒他。