他不多说什么，只是默默地做着。但我知道，这种友谊将化做积极的文化力量，把人的心温暖起来，化做人世间谁看了都会欢喜的安和与笑容。

最后，我要谈到爱惜自然资源。人是依赖器世间的资源而生活的。因此，禅门总是教诫弟子，要珍惜自然资源，要以感恩之情来看大自然给予的一切。禅宗有 一则故事说，唐朝时，雪峰、岩头和钦山三位禅师结伴参访。有一次看到一条小河里漂着一片菜叶，岩头禅师说：“这么完好的一片菜叶，竟如此让它流失，真可 惜。”

“这么不惜福的村民，不值得教化，我们到别村去吧。”

这时，他们看到一个人匆匆从上游跑过来说：“师父，你们有没有看到一片菜叶流过，那是我洗菜时不小心被水冲走的，现在我正追寻那片菜叶。”

三位禅师听完，不约而同地说：“现在我们决定到他家去挂单弘法吧！”

禅家认为珍惜资源才有福报，连一片菜叶，一滴水，都不可以糟蹋。然而，现代人对于资源则浪费无度，甚至破坏资源，特别是水的资源、林木的资源、土的资源，如果破坏多些，连生存都要受到严重威胁。

幸福不是一味追求得来的。固然不错，没有努力就没有幸福，但不懂得惜福，到手的福气也是会流逝的。不懂得珍惜自己，不愿活出自己生活意义的人，即使有了偌大的财富，也是空虚不实的。

当自己的主人

当自己的主人，就能显露人生的庄严和令人尊重的豪气。

每一个人都注定要当自己生活的主人，《华严经》把这样一个真实的生活法则称为世间主。做自己的主人是指能依自己的现实条件去成长，去实现其人生，去 开拓其生活的天地。佛教是要人从现实生活中，不断地扩充和自我成长，从有血有肉的自己，发展成丰富情感的菩萨，最后完成了正等正觉的佛。因此，没有世间法 的生活、历练和精神提升，就不可能成就圆满的佛果。所以世间法和出世间法是不二的，是相融相衔接的。在日常生活中被贪、瞋、痴、慢、疑所困住的人，他便不 可能出离而入于净土法界。所以说：“佛法在世间，不离世间觉。”

世间的生活是修行证果的锻炼场，而锻炼的重心就是自己，这就是世间主。每一个人都要成为世间主，一切有情众生也是世间主，乃至物质世界、山河大地都 各得其所，也是世间主。世间主并不是自负地想要主宰别人或控制凌驭，而是要保持自己的主动回应能力去生活，去待人接物。更确切地说，就是要有清醒的觉照， 和参天地化育的豪气。

每一位世间主都要投注于世间，究竟世间是什么呢？世间就是生活的内容，活动的范畴，生存的真实面貌。它在《华严经》的世主妙严品里，有着生动活泼的阐释，分别为：

器世间，这是物质的现象世界。

众生世间，这是生命的有情世界。

正觉世间，这是精神的本体世界。