珍惜依赖的时机，学习既有的东西，是沃壮自己的最佳捷径，所以必须全力以赴，不怕苦，不畏艰难，要好好地把握它。禅宗的大师们，深通个中契要，总是 慈悲地提供各种学习机会去接引弟子依赖的阶段，他们严格的教导和多方的试炼，使弟子成长为一棵巨树，好庇荫天下苍生。所以滴水禅师说：“第一流的人才是在 师家的链锤下日益强壮。”

大部分的人都会怀念学生时代严格管教自己的老师，因为他令自己有所依恃，有个准头和方向，并得到完全的教导，从而奠定日后独立自主和开悟创造的基 础。像这样的人师、经师，怎么不令人怀念呢？有一次，唐朝的临济禅师怀念他的老师黄檗禅师说：“我二十年前，在先师黄檗处，三度问佛法大意，三度挨打。好 像被蒿枝刺了似的痛心。现在我想再吃一顿棒，可是又有谁能给我呢？”

明显的，依赖的目的是为了自立和创造，等到人独立开悟了，哪有再需要依赖的道理？

谈到这里，问题的关键似乎就在于如何有效运用依赖才能孕育独立思考和智慧的开展，而不是如何避免依赖。在《涅槃经》中对于如何运用依赖培养自己的实力，提出四个准则，那就是：

依法不依人。

依义不依语。

依了义不依不了义。

依智不依识。

依法不依人是指我们要依赖的是真理，是正确的知见和经验，而不是依赖某个人的权威或名望。人一旦养成依赖别人，看人脸色，就会失去自动性，破坏自己独立自主的健全人格。在精神生活上永远表现出奴隶和仰人鼻息的卑劣习气。这就不可能了了分明，正确判断。

其次，我们所要依赖的是事理，而不是表面的语言。人必须学会正确的思考方法和工作态度，而不是学习死记别人现成的资料，要的是点石成金的手指，不是点石成金的广告。

其三，在学习的依赖过程中，必须把握学会解决问题的能力。了义指的是能彻底解决问题的关键，而不是抓着无关紧要的东西，旁生枝节，浪费时间，或误入歧途，舍正路而不由的人，是不可能从依赖步向自立的。

其四，学问之事，重点不在于知识，而在于开启智慧。因此不要以记忆知识为已足，要以独立思考和培养解决问题的能力为学习的目标。意识和知识在面对“无常”的世事时，只能提供你参考的讯息，不能作为你依恃的全部。食古不化难免要失败后悔的。

“诸行无常”是佛法三法印中的第一法印，它揭示着一个颠扑不破的真理：世间事每一件事情都是新鲜的，你不能用刻板的态度去面对它，而要以智慧和觉性来对应它。但是，你必须先仗恃着已有的宝贵经验，去做独立的思考和判断，才能应付自如。

学佛也是一样，如果你不懂得从他力的依赖到自力的自恃自度，就不可能把握个中殊妙，得圆证根本。