当头脑处于反应状态时，你还能觉察吗？

我们有所行动：正如现在这样，我们的行动是种反应，不是吗？甲辱骂乙，乙作出反应，这种反应就是他的行动。如果甲奉承乙，乙会对此沾沾自喜，他会记住甲是个好人，是个很好的朋友等等这一切，并由此有了接下来的行动，也即：甲影响了乙，而乙对这种影响作出反应，由这种反应又有了更进一步的行动。因此，这个过程是为我们所熟悉的，一种积极的影响，以及相应的回应，这种回应也许是持续的正面行动，也许是对立的负面行动——反应和行动。我们以这种方式运作。而当我们说：“我必须从这些事情中解脱出来”时，其实仍身处原来的领域，当我说“我必须从愤怒、虚荣中解脱出来”时，这种想要解脱的欲望就是种反应。因为愤怒、虚荣可能会带给你痛苦和不安，你就说：“我必须不这样了。”因此，这“必须不”就是一种对“过去如何”或者“现在如何”的反应，由这种否定，会衍生出一系列的行动，诸如戒律、控制——“我必须不”，“我必须”由于习惯和所受的影响，我们会有某种反应，而后这种反应就会制造更进一步的行动。因此,就有了正面的反应和负面的反应，正面的决心和负面的决心，由负面的决心又衍生出另外的响应、回应和行动。而当头脑处于反应状态时，你还能觉察吗？

孟买，第六次公开演讲，1961年3月3日

《克里希那穆提作品集》，第十二卷，第82至83页

如果我们知道如何倾听，那么，这种倾听就是行动，其中就会有领悟这样的奇迹发生。

如果可以暂时撇开这一切，那么，我认为重要的是了解“倾听”的涵义，然后，所说的话将会有超越言语的意义。在我看来，很少有人能够真正地倾听。我们都不知道如何倾听。我不知道你有没有真正地倾听过你的孩子、你的妻子或者丈夫，又或者一只小鸟？我不知道，当你看日落时，你是否曾经倾听过自己的心，或者你是否曾经带着倾听的心，去朗读一首诗？如果我们知道如何倾听，那么，这种倾听就是行动，其中就会有领悟这样的奇迹发生。如果我们知道如何去倾听别人说话，我们就能自己发现别人所说的是真是假。而真实，并不需要你去接受它，它就是真实。只有在虚假与对虚假的接受或反对、同意或不同意之间，才会存在挣扎。

新德里，第五次公开演讲，1960年2月28日

《克里希那穆提作品集》，第十一卷，第352至353页