黄庭坚这下才恍然醒悟，禁不住忏悔起来：“弟子知错了，今日多谢禅师提醒!从此以后，弟子再也不敢写那样的文字了!”

离开了庐山之后，黄庭坚当真痛定思痛，不再流连于犬马声乐场所，而是如僧人一样修行禅定，开始学佛。不久之后，他的词风大有改变，变得豪迈大气、含蓄隽永起来，所观所闻已不能与往日同日而语。

可见一个人的品性变了，连他的文字也会发生翻天覆地的变化。我们要做好学问，真正成为一个有学识、对社会有益的人，应当先学会做人，从修养自己的品性开始。

法师就是将这个道理贯彻到底的一个人，主张“先器识后文艺”，他对于广州香山书院楹联十分推崇，也正是因为这副对联说出了如此浅显而正确的道理：诸位君子到此是为了何事？岂非只是求学问、写写文章，学会一种技艺，博得一项微小的专长，就以为自己是个读圣贤书的种子了吗？但在我所求，不过只是恕道而已，是学习子孝臣忠、弟悌友信的品德，学到恪守五伦的本分，从而共同获得成就而成为名教中的贤人的过程。

这也就是说明了，学习应当到“先器识而后文艺”，如果一个人没有建立起伦理道德的基础，从不知道礼义廉耻为何物，性情浮躁，脾气乖张，待人无礼，那么他学得越多越会滋长浮华与傲慢。这样的人，为人就将与他的学问背道而驰，所学的不能利于自己和他人，更谈不上利于社会国家，那么学问再高又有什么用呢？

这也是为什么，世人并不奇怪每个人都在学习的道路上无法精益求精，因为每个人资质不同，努力的程度不同，更重要的是他们的品德修养不同，学以致用的程度也就有了差异。过去常有人想知道世间有没有学问最高的人，如果没有，那么佛陀会是吗？

其实，佛陀也不是。但人的品德却是可以达到至高至真的境界，这样的人所拥有的学问已然就是令常人望尘莫及了，被称为圣人。为什么呢？因为他们能用自己极高的品德修养去教导他人，让更多的人领悟知识的奥妙，懂得做人的道理，这便是成就了无量大功德!

先做人后读书，读的书再多若是不懂得做人的道理，那便是本末倒置，白读了许多书。

良好的习惯可以帮助我们形成优良的品德，而培养良好的习惯要从小开始，从身边的小事开始做起。

做人比做艺术更难，做人比做艺术更重要、更为根本。

艺术做得再好，在做人上失败，整个人生也依然是失败的。

人生须有艺术，而人须有人生而后有艺术，所以最艺术之艺术，是你的人生。人在读书和有艺术之处，应将美育视为人类精神自我完成的重要一端。

只要在修养和品德上达到了优良的境界，学习就变得容易起来，因为学习时所需要的坚韧、开拓与持之以恒，已经被你所拥有了。