诗如锦帛，徐徐铺展，太阳如慈悲之手，抚去大地的创伤，为人类播下信仰和希望，这分明是太阳的创世纪，这由上帝造出的“大光”，似乎越位履行了上帝的职责，它时刻护佑着我们，给我们福祉，让我们安居。此外，曹有云还写有《春天的100行诗》、《阳光落下》、《光芒》、《太阳落山》等一系列以太阳为主要意象的诗，他不再把太阳单纯视为一颗熊熊燃烧自然发光发热的普通恒星，而是把“太阳”熔炼成了他的诗歌语言中最具神性的一枚词。或许就是这样，诗人借助太阳的光芒，在上帝（神）缺席的情况下，依然“把天空当作天空接受下来”，一任日月穿棱，苦难轮回，所谓“天何言哉”，不正是一种自然之道？

在茫茫黑夜里，诗人是唯一站在大地上迎候太阳诞生的人，当世界重现光华时，诗人是唯一站在天空下守护大地的人。就这一点来说，曹有云堪称大地诗人——他以大地之子的火热情怀，写下了气韵生动的大地之诗。你会看到，在他的诗歌大地上，生长着带有梦幻色彩的万千生灵，它们盘活了行将没落的大地，并且照亮了诗人的眼睛，让我们重新发现了一个被时间和记忆埋没的美丽世界——它既可从整体上看成一个内涵丰富的大地意象，又可分别看作各有所长的具体意象。

首先，有以“春天”为代表的“自然而不刻意”《人，诗意地安居》，第102页。的原生意象。《春天的100行诗》、《三月，春天》、《春天》、《梦中的劫难》、《春》（先后三首）、《春天之花》、《春天的行动》、《春天之花》、《被缚的春天》、《千年之春》、《春天，在昌平的怀念》——仅看题目，就足知诗人对“春天”多么情有独钟。海子的春天。荷马的春天。古希腊的春天。中国的春天。勇猛的春天。热烈的春天。光明的春天。骚乱的春天。新的春天。不可知的春天……各式各样的春天不一而足，虽有时郁郁，有时劫难，大体则是自然、平衡、和谐、希望的昵称，这林林总总的春天成了诗人用之不竭的歌颂资源。总之，三月因海子的死而非同寻常，春天因海子死而绝处逢生：“春天涌动／散发出生殖狂浓烈的腥香”。当然还有荒原、草原、高原、大山、河流、大雪之类，它们共同构成了曹有云的大地之基，使他的大地“发生青草和结种子的菜蔬……滋生有生命的物……生出活物来……生养众多”（《旧约·创世纪》）。

故而，一些“独立而不待”《人，诗意地安居》，第102页。的野生意象现身了——

比如老虎：

一只真正的老虎

远比神话和废墟更加久远，更加真实的

活的老虎

雄壮野蛮的老虎

单纯可爱的老虎

独自跃过人类万年辉煌

万年荒凉的坟墓

跃过时间黑暗空洞的栅栏

踏上石头的王座

仰天长啸……

——《我的老虎》