这个世界魔鬼出没，有些地方，漆黑一片。

——《奥义书》

（《奥义书》（Unpanished）：印度教古代吠陀教义的思辨作品。印度古老的文献《吠陀》经典的最后一部分。现存100多部。自公元前900年开始创作，前600年起次第成书，为后世各派印度哲学的依据。——译注（印度，公元前600年）

对不存在的事物的恐惧是每个人自身本能地产生的东西，这种东西叫作宗教。

——托马斯·霍布斯托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588～1679）

（英国哲学家。注重对人性自然存在的研究。其著作《利维坦》（1651）认为人的自私本性生来具有，只有置于极权主义国家的统治下，才会有秩序和平静。主张君主专制。还著有《论形体》《论人性》等。——译注）《利维坦》（《利维坦》（Leviathan）：犹太教神话中的一只巨兽。据《圣经·旧约》记载，利维坦是一种强大无比的鳄鱼或鲸，为海洋中的统治者。该词转义为巨人或巨灵。英国17世纪的政治哲学家T霍布斯借用它作书名，象征君主专制政体的国家。——译注（1651））

许多人类文化告诫我们，上帝在俯视着我们并指导着我们的命运的发展方向。其他更为恶毒的实体为邪恶的存在负责。两种东西，不论被认为是自然的还是超自然的，真实的还是想象的，都是为人类的需要服务的。即使它们全是想象的，人们一旦相信了它们，就会感觉更好。在传统的宗教被科学所鄙视的时代，用科学的外衣将古老的神灵和魔鬼包装起来，并将其称为外星人，这不是很自然的吗？

古代人们普遍信鬼。人们并不认为鬼神是超自然的东西，认为它们是自然的。赫西奥德（赫西奥德（Hesiod）：公元前8世纪的古希腊诗人。生活在希腊中部。继荷马之后古希腊最早的诗人之一。写有劝诫长诗《农作与时日》及其他诗作。被认为是有关众神的神话《神谱》的作者。——译注）时而提到它们。苏格拉底说他的哲学灵感是具有人性的慈善的鬼启迪的结果。他的教师，曼提尼亚的迪奥提马告诉他（在柏拉图的《论文集》中）：“任何神鬼之物都介于上帝与人之间，上帝与人之间不直接联系。”他还说：“只有通过鬼神，人与众神之间才能进行沟通与对话，无论你是醒着时还是睡眠时。”

柏拉图，苏格拉底最得意的门生，认为神鬼有重要作用：

未被赋予超然的能力，单靠人类的本性是无法处理人类各种事务的。他说，人类本性中也会被傲慢所充斥，并且易犯错误……

我们将牛视为牛，将羊视为羊，但我们自己是高级种族，我们统治着它们。仁慈的上帝，以他对人类的慈爱，给我们派来了神鬼，它们是高级种族，它们自己很闲适也很快乐，一点儿不亚于我们人类，它们在关照着我们，给我们以和平与尊重，秩序与公正永存，它们使各个部落的人快乐无比、团结一心。