我姑且把这种方式称之为“表演法”。我们把生活当做一场戏，我们每一个人都是一个个的演员。在不同的场合，不同的事件里，社会对我们有着不同的期待。一个胆小、怯场、不敢开口的我们是本色的我们，可是作为进入某种角色的我们，就变成了符合这个角色期待的我们。在面对一些场合或者人物时，我们不妨把自己当做一个去演戏的演员，等到入戏时，对方不过是一个和你演对手戏的另外一个演员，你所说的不过是一句句台词，在这个舞台之上，可以由你任意地挥洒。

所以，在参加一些重大活动之前，我会首先为自己设定好接下来要扮演的角色，是一个彬彬有礼的后生晚辈？还是一个口若悬河的演讲者？还是一个进退有度的面试者？然后我会开始调整自己的表情，同时自言自语开始说一些符合接下来这个身份的台词，等到活动真正开始时，我已经进入状态，能够整个人放松而投入地完成自己的角色了。而一旦放松下来，每一个人都可以机辩百出，聪敏多变。

平时看电视剧时，我也会有意识地学习一些演员的表达方式，这样来理解不同的角色需要什么样方式的表达，也很有帮助。毕竟，生活就是一台戏，人在戏中，又在戏外，有的时候你也很难说得清楚哪个是戏，哪个是生活，哪个是演着某种角色的我们，哪个是真正的我们。

上面讲得，其实是一个道理，也就是“口在外面”的道理，嘴巴长在我们的脸上，是用来说话的，是外向的，我们应该把它当做一个展现我们才华的出口，敢说，这样才会把握住一些微妙的机会，给我们自己更多的发展空间。

但是，真正的口才，除了“口在外面”，更加重要的是“才在里面”，除了要“言之”，还要“有物”。

我见过有的人，可以一直滔滔不绝地说话，可是他的话让人很难抓得住重点，逻辑也不甚分明，久而久之则变的毫无意义且让人心生烦躁。有人问，有的时候他们倒是不怕说，但是不知道说什么好，感觉不会说。这个时候，其实就是“才在里面”的问题了，口不过是一个出口，所说的东西，究竟还是一个人的知识储备和思想，这里面或许有一些花哨的技巧可以辅助提高一个人的口才，但最终吸引人和实打实的，还是一个人内在的东西。

要真正提高口才，没有别的取巧办法，只能够广泛涉猎。所谓厚积薄发是一样的道理，等到有了一定的积累，自然也就能够侃侃而谈。

但是提高自己的综合知识储备毕竟是一个长期的过程，我们同样也有一些有针对性的方法让我们来应对一些场合。在进行一场面试或者参加某场活动或者某个酒席之前，一定的检索功课是必要的，有那些人出席？他们的背景如何？喜好什么？或者这个公司的情况如何？需求岗位的情况如何？……这些是有针对性的话题，还有一些泛泛的打开局面的话题，比如对方的家乡，家乡的乡土人情，最近的重大时事等等，这些必要的功课我们如果能够做好，等到正式出场时才可以有的放矢，收放自如。

口才，毕竟只是一种技巧性质的东西，为什么放在这本书里面专门谈？当一个人能够自如地表达自己的时候，也是这个人的自信心不断增强的时候。而只有一个自信的人，才能够在认识自己、审视自己之后，去做出自己的选择。秦国的张仪有一次遭难，醒来后的第一句话是我的舌头还在吗？凭着三寸不烂之舌，他打开了秦国在战国的外交局面，口才之重要，实则已经超脱了技巧的范畴，而内化为一个人的综合素质的一部分。

口在外面，才在里面，里外兼备，是个“团”字，这个团字的意思，是能够把我们所有的综合素质和才华聚集在一团，通过这一张嘴巴展现出来，取得成功。

9.0禅录：

禅是“说不得”，可是要达到大禅师们那种不说的境界，首先是“说得”。口才给人底气，给人选择自由生活的底气，重要大概如此。