而且，来的人越来越汹涌，越来越干脆和舍得，好像经过几度悲伤和哭泣之后，淡漠了革命和生产，更愿意守护胸上那片“自留地”。大婶和大嫂们一般单个来，隔着衣服托起奶子抖一抖，让顺哥从窗口伸出头来看看大致的样子和规模。大姑娘则由大婶或大嫂领着，有人低头害羞，大婶或大嫂就把她的两条长辫分开，在胸上指指点点。布料是越来越柔软，花色也越来越好看。顺哥是精益求精的，虽然隔衣看过来人的胸势，还得依照叶春梅的提示，收下布料，递出一根皮尺、一张纸和一支笔，让来人在窗外找个避光的地方，自己去量出各科目的具体尺寸。大姑娘多半由大婶或大嫂带到屋后的茅厕里去完成。虽说也有男人为此不悦，觉得让顺哥知道了自己女人的尺寸，脑子里必定有一番复形的想象，算是一种损失，但想到外科医生割下身的包，想到长痛不如短痛，基本都能忍受；何况是让一个跛子“知道”和“想象”呢？就算是文明的一点小忧伤吧。而且，价格一直不涨，为什么不找他呢？

倒是顺哥感到如此一单又一单地接活收钱，实在很对不起毛主席他老人家和社会主义……顺哥其实很被动。

关于顺哥这段时间的生意，大约七八年后，刘半文拿去做了一篇论文的素材。在那篇论文里，半文认为胸罩（他十分正确地把胸兜归入了胸罩的范畴）是人类文明进步的产物。他说，在欧洲，胸罩的批量生产发生在二战期间，当时男人们大多上了前线，妇女们不得不出来做工，因为做工的时候需要避免奶子甩来甩去的妨碍，所以就需要护胸，所以有了胸罩的市场需求。而中国，由于在政治上主张男女平等又有“学大庆”和“学大寨”的号召，妇女们能享有跟男人“同工同酬”的权益，积极投身劳动，因而护胸也是必然的结果。文中指出，中欧的实际情形有所不同：中国妇女因孔孟束缚而羞涩，欧洲妇女因思想启蒙而坦然；中国的小生产在“地下”，欧洲的生意则明目张胆。但这些不是立论的要点，核心之义在于胸罩文明印证了马克思关于劳动创造人本身的学说。该文一经发表，让半文得以年少成名。

不过，顺哥后来读到这篇论文时，忍俊不禁，说这些话跟说肚子饿了要吃饭，吃过之后要拉屎，长了雀雀要日屄有什么区别？不如该吃吃，该拉拉，该日日。半文陪着顺哥笑，解释说：真理就是这样赤裸简明嘛。顺哥就进一步笑：原来真理都是脱了裤子放屁呀！那时，顺哥已然气势恢宏。