“养真”又必须甘于寂寞，甘于独处。岸然自异于时俗自然就会成为时俗中的畸零人，长期不被世俗社会所接纳和认同。归隐后的陶渊明不得不忍受“欲言无予和，挥杯劝孤影”的孤独（《杂诗十二首》之一）。且不说他抽身仕途、自外于上流社会，他长期写诗也一直被外于当时的文坛，虽然颜延之与他个人交谊不浅，但陶渊明并未因此走进文人圈子。他就像自己笔下“日暮犹独飞”的“栖栖失群鸟”（《饮酒二十首》之四），长期在诗坛之外徘徊。尽管他的诗文代表了魏晋文学成就的顶峰，可他的作品在其生前身后久久得不到应得的评价和称扬。他的朋友颜延之在他死后高度赞美他“廉深简洁，贞夷粹温；和而能峻，博而不繁”的高尚品质，只是顺便说了一句“学非称师，文取指达”，对死者的诗文成就连半句恭维也没有，难怪诗人生前叹息自己“诗赋颇能工，举世无知音”了（《咏贫士七首》之六）。在陶渊明的诗文中，使用次数最多的恐怕就是“独”字：

静寄东轩，春醪独抚。——《停云》

偶景独游，欣慨交心。——《时运》

嗟我独迈，曾是异兹。——《自祭文》

顾影独尽，忽焉复醉。——《饮酒二十首序》

敛襟独闲谣，缅焉起深情。——《九日闲居》

怅恨独策还，崎岖历榛曲。——《归园田居五首》之五

慷慨独悲歌，钟期信为贤。——《怨诗楚调示庞主簿邓治中》

逸想不可淹，猖狂独长悲。——《和胡西曹示顾贼曹》

连林人不觉，独树众乃奇。——《饮酒二十首》之八

万族各有托，孤云独无依。——《咏贫士七首》之一

竟寂寞而无见，独悁想以空寻。——《闲情赋》

要是不能承受这种孤独，就不能保有自己生命的真性，孤独在个体与时俗之间筑起一道屏障，保证了个体免遭时俗毁誉的侵扰。表面看来，孤独似乎是世俗社会对那些敢于自异于世俗者的惩罚。但就陶渊明而言，孤独正是他拒不与时俗“尚同”的存在方式，也是他从混迹于官场流浪于世俗向自我的回归，孤独表明他此刻的生命是一种自在而非他在。他作出“拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市”的人生选择（《感士不遇赋》），为的是远“大伪”而存真性。孤独中的诗人才能“移居”为“素心人”精神上的比邻（《移居二首》之一），才能真正与“素心人”实现心灵的沟通和契合，因而，孤独的时候又恰是他精神上最不孤独的时候，是他人生中最为充实的时光。看看他在孤独中“陶然自乐”的风致（《时运》），看看他独个儿“酒熟吾自斟”的神情（《和郭主簿二首》之一），便知道他在“拥孤襟以毕岁”的人生历程中是如何享受着生命的自在与安详。