罗斯柴尔德金融王朝未能永延帝祚。五位虎子中最年幼的詹姆斯1868年死于巴黎，从此家族内的团结不再坚如磐石。将异姓者拒之门外的家族经营方式渐渐不再适应形势。19世纪末，美国的摩根公司崛起，小摩根在第一次世界大战时为协约国政府筹集巨额贷款，势力日升。罗斯柴尔德家族失去了早年的“锐气”，男性成员渐渐变为趣味高雅的绅士、学者，热衷于购买乡间豪宅、收藏艺术品、从事动物学研究（并作出过重大贡献）的新一代的罗斯柴尔德们似乎并不为家族地位的相对式微而遗憾。

19世纪40年代初，德国神学家布鲁诺·鲍威尔在《犹太人问题》上指出，犹太人在名义上可能没有政治权利，但是他们施加政治影响几乎不受限制，他们的金钱在决定帝国的命运。抽象谈论“民主”和“政治权利”的人也应看到财力如何影响具体的权力运作。马克思（其父母系改宗新教的犹太人）对此书的评论包含了马克思主义核心思想的萌芽，对此感兴趣者不妨一读。马克思说，犹太人信奉的犹太教实为财神教，全世界都在犹太人影响下皈依了这财神教；犹太人要争取政治权利，首先应该把自己从这财神教中解放出来。

从鲍威尔的观点想起我国元朝的一些社会现象。元代的种族等级中蒙古人居首，色目人次之，以下则是汉人、南人（汉人、南人之分以金与南宋的疆界为断）。南人地位最卑，但多地主富豪，经济势力强大，政府时常求助于江南的财富阶级。据《元典章》记载，南方商贾“侮弄省官，有同儿戏”。在杭州路，地主豪门操纵官府、威逼吏员的事例时有发生。“每遇官吏到任，百计钻刺，或求其亲识引见，或赂其左右吹嘘，既得进具，即中其奸，始以口味相遗，继以追货馈送，窥其所好，渐以苞苴，爱声色者献之美妇，贪财利者赂之玉帛，好奇异者与之玩器；日渐一日，交结已深，不问其贤不肖，序齿为兄弟……贪官污吏，吞其钩饵，唯命是听，欲行即行，欲止即止，稍有相违，发言告诉，被其措勒，拱手俯听。”蒙古人不论在政治上还是在种族政策上都居统治地位，但他们中有的人却因财力不济竟把子女卖给南人为奴。

《罗斯柴尔德家族》是一部重要著作，它在某种程度上向读者揭示了“权力走廊”的内部机制和欧洲一些民族排外、排犹的丑恶心态的产生原因。《泰晤士报文学增刊》2000年年底请一批作者推荐已往一千年里的优秀文学作品，莎士比亚、蒙田、但丁、塞万提斯是一再提及的名字。笔者建议千禧年重读莎士比亚的《雅典的泰门》和巴尔扎克的《纽沁根银行》。弗格森新作上卷副题为“金钱的宣扬者”，海涅曾说：“金钱是我们时代的上帝，罗斯柴尔德是它的宣扬者。”财富所到之处尽是红地毯的招待，它在世界范围内取得空前的胜利，它的精神已渗透到人心深处，这可以告慰老罗斯柴尔德的在天之灵。既然金钱是上帝，骆驼必能穿过针眼，他的灵魂一定在天堂。