那种行动的自由要怎样才能到来？心如何才能没有过去地行动？——而过去是作为印度教徒的制约，过去是影响、教育和种族遗传的产物。如果你以这样的方式行动，那么你就没有面对危机。问题是：摆脱了过去、摆脱了“成为”这个词其含义的心，会如何行动？

如果你理解了这个问题，那么你就会发现，重要的是洞察、看到、观察。如果看到和行动之间有一个间隔，那个间隔就是时间。当你看到危险，那个危险可能导致身体上的伤害，那么你的反应就是即刻做出的，没有思考余地的。看到和行动之间没有间隔、没有空当，只有即刻的反应和行动。

那么，看到了问题无法借助过去得到解决，按照过去的方式，你无论如何都不能充分地、完整地对这个巨大的挑战做出反应，当看到了这一点，产生的行动就是全新的。你明白了吗？你明白这样的反应了吗？或者你只是从智力上，也就是语言上明白了？如果你从语言上明白了，那么你就是在片段地看，那不是完整的反应。但是，如果你真正看到了制约你、你成长于其中的文化的危险所在，就会即刻做出自由的行动。

那么，心灵——我们所说的心灵指的是整体，其中完全没有智力、大脑、野心、情感之类的划分，是整体——这样的心灵看到了民族主义和被称为宗教的这种荒唐事物的危险。它看到所有所谓的宗教人士在重复着过去，怀揣着他们对基督、佛陀或者大黑天抱有的意象；它看到如果你根据过去行动，就不仅仅会增加混乱和不幸，实际上也是在堕落。只有当你看到危险却不行动时，堕落才会发生。

如果你看到危险，你会行动；只有看到、倾听和学习的心才是永远快乐的。所以，从来没有静态的行为，而只有行动。在行动中，在这个充分活跃的要素中——没有分割，因而没有冲突。学习处于运动之中，运动之中有自由。但是一颗有结论、模式、观点、评判和承诺的心，不是自由的心；当它面对广大而复杂的生活问题时，无法完整地、全然地、带着那种神圣感去面对。

所以问题就摆在你面前。房子着火了，而你根据过去所做的所有尝试没办法把火扑灭。把火扑灭，需要头脑具备崭新的品质，需要一颗完全不同的心能够活力十足地运作。

爱不是快乐，爱不是欲望。这是你必须拥有的品质——现在就拥有，而不是等到明天—— 一项你不可能练习，也无法培养的品质。靠练习、培养的东西会变得机械。

真理既不是你的，也不是我的；它不在任何寺庙、任何教堂之中，不在神像之中，也不在符号之中。它就在那里，让你去看、去了解。只有一颗自由的心——美丽、清晰、敏锐洞察的心——才能看到并行动。

摘自《会刊》1973年第17期