这里也有学习的艺术。对于我们大部分人来说，学习通常意味着知识的积累，大脑像计算机一样储存知识，再根据那些知识去行动。我们讲的是完全不同的东西，是不积累的学习。学习意味着对事实有一种洞察。洞察意味着把握例如贪婪的全部含义，领会贪婪的全部本质和结构，对它有深入的洞察，对那个被称为贪婪的反应有一种整体的理解。当你有了洞察，就不需要再学习，你已经超越了它。了解这三个行动——观察、倾听和学习——是非常重要的，因为如果你充分把握了这三者的含义，那么当你这么做时，大脑的压力就会得到了解和清除。而当大脑中没有空间时，大脑中就会存在压力。

一切都存在于空间之中——树木、鱼儿、云朵、星辰、鸟儿和人类，他们必须拥有一定的空间才能生存。世界的人口越来越多，空间正变得相当局促。这是显而易见的事实。或许人类身上的压力，正是暴力的因素之一，而这些压力来源于城市或者乡镇中的生活空间不足。不过我们的内心也几乎没有任何空间。也就是说，我们的头脑被满满占据，我们的心如此关注我们自己，关心我们的进步、我们的地位、我们的财富、我们的性、我们的焦虑，正是这些占据妨碍了空间的存在。我们的整个内心世界处于被这种或那种东西不停占据的状态，没有空间；因为没有空间，所以占据的压力变得越来越大，大脑因而受到了越来越严重的损伤。只有当你有余暇时，你才能够学习。但是，当大脑或者心灵被占据得满满的时，你就没有余暇，所以你从未学到任何新东西。没有新鲜空气进来，所以压力对大脑造成的损害越来越严重。这是冥想的问题之一——意识能否摆脱所有压力，而那意味着要有一颗自由的心。

我们在探究冥想是什么，而不是如何冥想。这是你能想到的最愚蠢的问题——告诉我如何冥想。那意味着你想要一个冥想的体系。对讲话者来说，冥想没有任何体系可言。在冥想中，意志行为必须完全停止。意志是欲望的核心，是欲望的高级形式。我们生活中的所有行为都通过意志来展开：“我要这么做”，“我不可以那么做”，“我要变得伟大”。意志的最核心是野心，是暴力。在日常生活中没有丝毫意志力的行为，也就是没有控制，这有没有可能？

日常生活中的行为，能不能没有意志力，没有控制？控制者是欲望的核心，而欲望随时间发生各种变化。因此，控制者和被控制者之间始终有冲突。当你按传统的方式接受了冥想，你会努力去专注，会试图控制你的思想。在冥想中，如果你想探究到最大的深度和高度，心灵就必须彻底摆脱所有意志力的行为。当有选择时，意志力的行为就会存在。哪里有选择，哪里就会有困惑。只有当你困惑时，你才会开始选择；而当你清晰时，你就不会选择。所以，选择、意志和控制并肩而行，阻碍了心灵的彻底自由。这一点非常重要。

另一点是，你认为你特定的意识不同于我的或者别人的意识。是这样吗？你的意识包含了灌输到头脑中的所有文化、传统和你读过的书，斗争、冲突、痛苦、困惑、虚荣、傲慢、残忍、不幸、悲伤、快乐——那一切就是你作为一个印度教徒、一个佛教徒的意识。那么，有没有可能摆脱这些内容？心灵，我们所说的意识，能否摆脱它的内容？了解这一点，是非常重要的，不是如何让意识清空内容，而是首先要觉察到它。觉察意味着如实地观察世界、了解世界，了解树木、自然、美和丑，觉察到你的邻居穿什么衣服，同时也觉察到你的内心是怎样的。如果你是如此觉察，在那觉察之中，你就会看到有大量的反应存在，喜欢和不喜欢，可能的惩罚和奖励。你能否觉察而不带有任何选择，无选择地觉察，只是觉知，而没有任何选择、任何偏见？彻底觉察你的意识——即，意识能否觉察它自己？也就是说，思想、你的思维能否觉察到它自己？